《思念》诗歌阅读答案1吴念真(1)小学二年级的孩子好像很喜欢邻座那个长头发的女孩，常常提起她。每次一讲到她的种种琐事时，你都可以看到他眼睛发亮，开心到藏不住笑容的样子。(2)爸妈喜欢听他讲那女孩子点下面是小编为大家整理的2023年《思念》诗歌阅读答案3篇,供大家参考。
《思念》诗歌阅读答案1
吴念真
(1)小学二年级的孩子好像很喜欢邻座那个长头发的女孩，常常提起她。每次一讲到她的种种琐事时，你都可以看到他眼睛发亮，开心到藏不住笑容的样子。
(2)爸妈喜欢听他讲那女孩子点点滴滴，因为从他的描述里仿佛也看到了孩子们那么自在、无邪的互动。
(3)“我知道为什么她写的字那么小，我写的那么大，因为她的手好小，【A】小到我可以把它整个包起来哦!”
(4)爸妈于是想着孩子们细嫩的双手紧紧握在一起的样子，以及他们当时的笑容。
(5)“她的耳朵有长毛耶，亮晶晶的，好好玩!”
(6)爸妈知道，那是下午的阳光照进教室，照在女孩的身上，女孩耳轮上的`汗毛逆着光线于是清晰可见;孩子简单的描述中，其实有无比深情的凝视。
(7)三年级上学期的某一天，女孩的妈妈打电话来，说他们要移民去加拿大。
(8)“我不知道孩子们会不会有遗憾……”女孩的妈妈说，“如果有，我会觉得好罪过……”
(9)没想到孩子的反应倒出乎他们意料之外的*淡。
(10)有一天下课后，孩子连书包也没放就直接冲进书房，搬下世界旅游的画册便坐在地板上翻阅起来。
(11)爸爸问他说：你在找什么?孩子头也不抬地说：我在找加拿大的多伦多有什么，因为xx她们要搬家去那里!
(12)【B】画册没翻几页，孩子忽然就大笑起来，然后跑去客厅抓起电话打，拨号的时候还是一边忍不住地笑;之后爸爸听见他跟电话那一段的女孩说：你知道多伦多附近有什么吗?哈哈，有破布耶……真的，书上写的，你听哦……“你家那块破布是世界最大的破布”，哈哈哈……骗你的啦……它是说尼加拉瓜瀑布是世界最大的瀑布啦……哈哈哈……
(13)孩子要是有遗憾、有不舍，爸妈心里有准备，他们知道唯一能做的事叫“陪伴”。
(14)后来女孩走了，孩子的日子寻常过，和那女孩相关的连结好像只有他书桌上那张女孩的妈妈手写的英文地址。
(15)寒假前一个冬阳温润的黄昏，放学的孩子从巴士下来时神情和姿态都有点奇怪。【C】他满脸通红，眼睛发亮，右手的食指和拇指好像捏着什么无形的东西，快步地跑向在门口等候的爸爸。
(16)“爸爸，她的头发耶!”孩子一走近便把右手朝爸爸的脸靠近，说，“你看，是xx的头发耶!”
(17)这时爸爸才清楚地看到孩子两指之间捏着的是两三条长长的发丝。
(18)“我们大扫除，椅子都要翻上来……我看到木头缝里有头发……”孩子讲得既兴奋又急促，“一定是xx以前夹到的，你说是不是?”
(19)“你……要留下来做纪念吗?”爸爸问。
(20)孩子忽然安静下来，然后用力地、不断地摇着头，但爸爸看到他的眼睛慢慢冒出不知忍了多久的眼泪。他用力地抱着爸爸的腰，把脸贴在爸爸的胸口上，忘情地号啕大哭起来，而手指依然紧捏着那几条正映着夕阳的余光在微风里轻轻飘动的发丝。(节选自《这些人，那些事》)
小题1:根据对课文的理解，完成下列的仿写。(3分)
思念是男孩讲起女孩的琐事时，发亮的眼睛;思念是男孩知道女孩移民加拿大时，翻阅画册的双手;思念是________________________，________________________。
小题2:请你从文中划线的【A】【B】【C】三处中任选一处进行赏析。(3分)
我选【】
赏析：________________________________________________
小题3:读完文章，相信这些人或那些事一定让我们的心灵变得更加的柔软。请你结合文中的某个人或某件事，谈谈你的理解与感悟。(3分)
《思念》诗歌阅读答案3篇扩展阅读
《思念》诗歌阅读答案3篇（扩展1）
——*诗歌自身的调节功能阅读答案3篇
*诗歌自身的调节功能阅读答案1
*诗歌之所以能历久而不衰，一个重要的原因是它本身有一种调节功能，其语言形式处在不断变化的过程之中。从四言到五言到七言，随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏。二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式，随着《诗经》时代的结束而趋于僵化。此后的四言诗，如曹操《短歌行》那样的佳作实在不多。*诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言。四言诗一句分成均等的两半，节奏呆板。五七言前后相差一个音节，寓变化于整齐之中，节奏活泼。所以五七言取代了四言而成为*诗歌的主要形式。为什么七言没有继续加长，发展为九言呢?我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度，加长到九言读起来呼吸急促。这样的诗行不容易建立起来。
在音节变化的同时，格律也在逐渐严密化。*诗歌是从自由体（古诗）走向格律体（近体诗），但格律体确立之后自由体仍不衰退，而是和格律体并存着，各有其特长。就一个诗人来说固然有的擅长自由体，有的擅长格律体，但两方面的训练都是具备的。在自由体与格律体之间始终没有分成派别。它们互相补充各擅其能，共同促使*诗歌的繁荣发展。
从深层考察，诗歌的发展乃是性情与声色两种因素的交互作用。从重性情到重声色，是*诗歌史的第一个转变，这个转变发生在晋和宋（南北朝时期的宋）之际，具体地说是在陶谢之间。这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候。明代的陆时雍说：“诗至于宋，古之终而律之始也。体制一变，便觉声色俱开。谢灵运鬼斧默运，其梓庆之鑢乎。”具体地说，这个转变主要表现在两个方面，即从重写意转到重摹象，从启示性的语言转向写实性的语言。《文心雕龙明诗篇》说：“俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”指出了转变后的状况。从陶到谢的转变，反映了两代诗风的嬗递。正如沈德潜所说：“诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运转关也。”（《说诗晬语》）重声色的阶段从南朝的宋延续到初唐，一方面丰富了表现技巧，另一方面也建立起严密的格律，到盛唐，性情与声色完美地统一起来，遂达到了诗歌的高潮。
但是性情与声色的统一毕竟不能维持多久。盛唐半个世纪一过，二者便又开始分离。重性情的，声色不足；求声色的，性情不完。此后二者统一的诗作虽然不少，但能以二者的统一维持一个时代的再也没有了。*诗歌史总的看来是辉煌灿烂的，但其顶峰也不过只有这么一个盛唐，半个世纪而已。
*诗歌自身的调节功能 阅读答案
10、下列对*诗歌自身“调节功能”的理解，不正确的一项是（ ）
A．“调节功能”是指历久不衰的*诗歌在其发展过程中不断求变的一种特性。
B．其语言形式的调节功能体现在不断形成新的诗句节奏：五七言取代了四言。
C．语言形式的调节功能还体现在格律的逐渐严密化：格律体取代了自由体。
D．调节功能还体现在性情与声色的交互作用，从而使*诗歌呈现出不同的风貌。
11、下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．随着《诗经》的时代结束，人们由此感觉到二二节奏的四言诗越来越僵化。
B．明代陆时雍和《文心雕龙明诗篇》都指出了两代诗风的嬗递发生在陶渊明和谢灵运之间。
C．*诗歌没有从五言七言发展成九言，是因为九言读起来呼吸急促，诗行不容易建立起来。
D．晋宋之间，诗歌转变主要表现在从重写意到重摹象，从启示性语言转向写实性语言两个方面。
12、根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A．*诗歌之所以能历久不衰，在诗歌创作中保持探索求新的自身调节的状态，是重要原因之一。
B．*诗歌的发展是从自由体走向格律体，出现各种技巧被自觉运用的同时又重声色，体现了*诗歌发展的趋势。
C．古诗与近体诗的长期并存，说明在*诗歌史上对诗歌语言形式层面的追求意义不大。
D．从诗歌的发展来看，性情与声色两者只有完美统一起来，才能真正成就诗歌的灿烂辉煌。
参考答案：
10、C解析“格律体取代了自由体”有误。
11、B解析 《文心雕龙》只指出转变后的状况。
12、C解析 不能因为二者的并存而否定语言形式追求对促进*诗歌繁荣发展的意义。*诗歌自身的调节功能 阅读答案
《思念》诗歌阅读答案3篇（扩展2）
——诗歌杜鹃花阅读答案
诗歌杜鹃花阅读答案1
这首诗，写的是杜鹃花及与杜鹃花息息相关的一个家庭。壶井繁治是一位无产阶级革命作家，诗中所写的正是一个革命家庭。这是个和美的小家庭，夫妻志同道合，小女乖巧活泼。他们虽然过着贫穷而不安定的生活，但没有放弃对美好事物的追求，对革命理想抱有坚定念。诗人善用象征手法，诗中的杜鹃花是革命理想的象征。诗人采取“隐”的手法将杜鹃花与一个家庭的命运熔于一炉，如心雕龙·隐秀》中指出：“隐也者，文外之重旨者也。文隐以复义为工。”
杜鹃花的，形象，是言中之意，是一条明线。而“文外之重旨”是一家人对革命理想的追求，是一条暗线。诗人以明线来带动暗线发展，以暗线来表达思想感情。杜鹃花的出现，揭示了诗人一家在困窘的生活环境下，追求、向往着革命理想。
杜鹃花的凋零，揭示了政治形势的变化，革命者受到迫害。
杜鹃花的重新开放，揭示了真理之花犹存，只是我们失去了追求它的自由。最后一节诗，杜鹃花在狱中出现，揭示了监牢只能禁锢革命者的身躯，却禁锢不住革命者对革命理想的`坚定信念。写一枝杜鹃花，写出了一个志同道合、前仆后继、坚信真理的革命家庭。
杜鹃花是诗中的主体形象。诗人选择它来象征革命理想，真是神形俱备。从“形”上看，杜鹃花鲜红耀眼、光彩照人；从“神”上看，杜鹃花遍地开放，生命顽强；这给人以颠扑不破、星火燎原的启示。而这一切正是革命理想所具备的威力。另外，杜鹃花还含有“杜鹃啼血”之义，这为表现百折不屈，宁死不悔的革命衷肠，*添了别一番色彩。诗人还通过举家逐花而居、小女戴花和妻子插花这些细节，来烘托杜鹃花的美丽高洁；并把它放在“旧花瓶”、“寒伧的屋子”和阴森的“牢里”与环境进行对比，反衬出杜鹃花作为理想之花的夺目光彩。这一切，使杜鹃花的形象更加鲜明、突出，象一团火一样，照耀着这个处于“冬夜”的革命家庭。明代学者何景明，在谈到诗的意境时曾说：“意象应曰合，意象乖曰离。”就是说形象与思想相吻合、诗的意境就和谐，反之则不能和谐。杜鹃花的形象与诗人所赋予它的含义是相辅相成的。因而，诗的意境是和谐完美的，是清新而耐人寻味的。
《思念》诗歌阅读答案3篇（扩展3）
——诗歌钱塘湖春行阅读答案
诗歌钱塘湖春行阅读答案1
【原文】
钱塘湖春行
孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花【渐】欲迷人眼，浅草【才】能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
【问题】
7.下面对这首诗的分析不正确的一项是（ ）（2分）
A.全诗以“行”字为线索，从“孤山寺”起，到“白沙堤”终，写出了一路所见西湖的美好景象。
B.这首诗处处扣紧环境和季节特征，把春天的西湖描绘得生机盎然，十分迷人，令人神往。
C.这首诗尾联中的“最爱湖东行不足”说明诗人留流忘返，委婉含蓄地抒发了作者对春日西湖无比喜爱的思想感情。
D.该诗的"语言既符合格律诗的规范，又清新明快、晓畅*易，充分体现了白居易诗歌的艺术风格。
8.请对颈联中加着重号的词语进行简要赏析。（3分）
答：
【参考答案】
7.C
8.选文中“渐”与“才”等词，选词精当，准确地描绘了西湖早春的特征。（意思对即可）
《思念》诗歌阅读答案3篇（扩展4）
——《乡土*》阅读答案3篇
《乡土*》阅读答案1
我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权力。现在我又想提出第四种权力，这种权力发生在激烈的社会变迁过程之中。社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动；社会变迁却是指社会结构本身的变动。这两种过程并不是冲突的，而是同时存在的，任何社会绝不会有一天突然变出一个和旧有结构完全不同的样式，所谓社会变迁，不论怎样快，也是逐步的；所变的，在一个时候说，总是整个结构中的一小部分。
社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。它是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。这种时势权力在初民社会中常可以看到。这种权力最不发达的是在安定的社会中。乡土社会是一个最容易安定的社会，因之它也是一个很少“领袖”和“英雄”的社会。
儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认长老权力。乡土社会环境固定，长老保持他们的权力，子弟们在无违的标准中接受传统的统治。在这里不发生“反对”，长老权力也不容忍反对。长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效的，被教的自没有反对的必要。
长老权力下的乡土社会，反对被时间冲淡，成了“注释”。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。注释的变动方式可以引起名实之间极大的分离。在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。结果不免是口是心非。虚伪在这种情境中不但是无可避免而且是必需的。对不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以歪曲，只留一个面子。面子就是表面的无违。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了。
（摘编自费孝通《乡土*·名实的分离》）
1．结合《乡土*》整本书内容，下面对“横暴权力”“同意权力”“长老权力”“时势权力”解说正确的一项是（ ）
A．“横暴权力”为解决社会冲突而产生，是统治者的工具，是一种临时*衡。此时武力的阶段已经过去，被支配的一方认了输，完全心服。
B．“同意权力”在社会分工合作中产生，它的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这种权力就愈扩大，它主要存在于乡土社会中。
C．“时势权力”在激烈的社会变迁中产生，此时出现了能应付新环境并获得别人信任的“文化英雄”，他可以支配跟从他的群众，权力由此发生。
D．“长老权力”在社会继替过程中发生，是教化性的权力。这种权力表现在长幼之序的亲子、师生等关系中，这是由文化不稳定造成的。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头提到本书前面提出的三种权力，目的是引出本文的主要论述对象“时势权力”。
B．文章通过对“时势权力”与“长老权力”、“反对”与“注释”的比较，来说明名实分离的现象。
C．第三段引儒家所注重的“孝”道，意在说明在乡土社会中的长老权力是不容忍“反对”的。
D．文章末段举“面子”“挟天子以令诸侯”等语汇，易让读者明白乡土社会中“注释”大量存在。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．社会继替是指社会成员的变动，社会变迁是指社会结构的变动，二者不是冲突的，而是同时存在的。
B．社会变迁是渐进的，不是突然的；在某一时期内，变动的只是一小部分，任何社会的变迁都是如此。
C．“注释”是为了维持长老权力的形式而注入变动的内容，会引起名实之间极大的分离，可以说是一种保留“面子”的“反对”。
D．儒家注重“孝”道，是为了维持社会安定；而“注释”引起的名实分离会促使社会加速变动甚至动荡。
答
1．C
2．A
3．D
【分析】
1．
本题考查学生理解重要概念含义的能力。
A.“完全心服”错，原文是被支配一方“并没有甘心接受胜利者所规定下的条件，非心服也”。
B.“它主要存在于乡土社会中”错，“同意权力”的是“基础是社会契约”，因此它主要存在于契约社会中；
D.“这是由文化不稳定造成的”错，稳定的文化是其保证。“横暴权力”“同意权力”见《无为政治》章，“长老权力”见《长老统治》章。
故选C。
2．
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A. “目的是引出本文的主要论述对象‘时势权力’”错。本文通过对“时势权力”的分析，最后得出的结论是“名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了”，本文的主要论述对象不是“时势权力”，而是“名实分离”。
故选A。
3．
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“注释引起的名实分离会促使社会加速变动甚至动荡”错，原文中没有依据。原文只是说“社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了”，并没有说会“加速变动甚至动荡”。
故选D。
《乡土*》阅读答案2
阅读《〈乡土*〉节选》，完成下面小题。
我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田村生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯到亚，*人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的*。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的"一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。
农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，（ ）；做工业的人可以择地而居，（ ）；而（ ），（ ），侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。
直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一住在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
当然，我并不是说*乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。
10．依次在选文括号内填入的内容，最恰当的一项是（）
A．飘忽无定迁移无碍长在土里的庄稼行动不得种地的人却搬不动地
B．飘忽无定迁移无碍种地的人却搬不动地长在土里的庄稼行动不得
C．迁移无碍飘忽无定长在土里的庄稼行动不得种地的人却搬不动地
D．迁移无碍飘忽无定种地的人却搬不动地长在土里的庄稼行动不得
11．作者为什么说“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好”？请简要概括。
答案：
10．B
11．（1）因为乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法。（2）我们的民族是跟泥土分不开的，从土里长出过光荣的历史。（3）土地是乡下人的*，他们懂得泥土的可贵。（4）乡村人整个家族都附着在土地上，世世代代离不开土地。
《乡土*》阅读答案3
人们常以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量上。但乡土社会不是人治，可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，这和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量不同。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法——传统。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
乡土社会是安土重迁的社会，不但人口流动很小，而且人们用以获得资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任其祖其父的经验。不必知之，只要照传统办，生活就能得到保障，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。“礼”字本来是从“豊”从“示”。“豊”是一种祭器，“示”是一种仪式。礼并不是靠外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，《论语》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”
这显然和法律不同了，甚至不同于道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，能逃脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会與论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了。孔子一再用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由本能或天意所构成的秩序。
法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，只是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序，礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。
(摘编自费孝通《乡土*之八：礼治秩序》，略有删改)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．“礼治社会”从某种角度说是个“无法”的社会，因而社会秩序多少会受影响。
B．法律是靠国家权力来推行的，礼是靠传统来维持，两者本质上完全不同。
C．礼是个人习惯所维持的，法律是从外限制人的，道德是社会舆论所维持的。
D．礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．开头由“人们”普遍性的观点引出本文观点；最后一段总结上文，强调礼治和人治的不同。
B．第二段先阐述礼的内涵，然后比较礼和法的异同，最后说明传统在乡土社会中的重要性。
C．本文引用《论语》中“颜渊问仁”的相关文字，这是为了说明古人遵循礼一般具有主动性。
D．本文比对了“礼治”和“法治”的不同，论证本文中心“我国是礼治的社会”。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．乡土社会中，礼的运行并不需要靠外在的权力来推行，它依靠的是长期沿袭下来的传统。
B．生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，很多问题就能迎刃而解；反之可能受挫。
C．相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，这是因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。
D．不论哪一个社会，绝不会没有传统。即使在变迁很快的现代社会，传统也会发挥效力。
答案
1、C
2、D “本文中心为我国是‘礼治社会’”说法错误，本文论证的中心是*乡土社会是礼治社会。
3、C “礼治社会比法治社会更为优越”说法错误，文中只是讨论了两者的区别，并没有表明谁更优越，也不能因为“礼治社会是靠礼来维持秩序的”就说它更优越。
《思念》诗歌阅读答案3篇（扩展5）
——《蓝莓》阅读答案3篇
《蓝莓》阅读答案1
蓝莓不是“莓”
①虽说名字里面有个字，但是蓝莓跟草莓可没有半点瓜葛。实际上，蓝莓跟美丽的杜鹃花是同出一门的表兄弟。如果把草莓、蓝莓和杜鹃花的花朵放在一起，我们就能清楚地分清它们的亲疏关系了。并且，从蓝莓植株的个头(小灌木)来看，也显然跟长着草质茎蔓的草莓不是一家子。
②蓝莓的学名叫越橘，是杜鹃花科越橘属的成员。越橘属是一个大家庭，整个家族有400多位兄弟，在欧亚大陆和美洲大陆都有它们的身影。而得到蓝莓这个通用名，就是因为它们果实的蓝色“外衣”。不过，并不是所有的蓝莓果实都是蓝色，比如广泛栽培的兔眼蓝莓就泛着红色，而野生的红豆越橘完全是鲜红色的。
③蓝莓的花朵与果子一样颇显精致，就像一串小小的灯笼。在这些花朵的内部有含糖量很高的花蜜，这正是众多蜜蜂、熊蜂所爱好的食物。虽然蓝莓花没有特殊的强烈气味，但是仅凭花蜜就可以吸引大批的传粉者。这些“食客”在聚餐的同时为蓝莓完成了授粉工作。蓝莓蜂蜜的甜度极高，即使稀释数倍仍能甜入人心，这也从一个侧面反映出，为何蜜蜂愿意辛勤工作了。
④我们的祖先很早就开始采食蓝莓。据考证，在1000年前，我国就已经有食用野生蓝莓的记录，一些种类(如乌饭树)的枝叶还被用做强身健体的药物，《本草纲目》中记载苍山越橘具有“顺气、消饱胀、益肾固精、强筋名目”的功效。而在同一时期的欧洲和美洲文化中，也有很多关于蓝莓的记载。在农作物欠收的年份里，蓝莓是重要的救荒食品。到了1600年，大批来到美洲的欧洲拓荒者，开始大量采摘包括蓝莓在内的各种小浆果。从某种意义上说，蓝莓对于新大陆的开拓作出了重要贡献。后来，拓荒者在有野生矮丛蓝莓集中分布的地方，将它们从森林中疏离开来，划分成便于修剪和采摘的地块。不过即使在人为呵护的条件下，这些野生蓝莓(矮丛蓝莓)一般每两年才提供一次丰硕的果实。直到19世纪，人们还都是依靠野生种来收获蓝莓果实，而没有人工种植。
⑤成熟的蓝莓果会由最初的绿色变成了蓝色(当然，也有变成红色或白色的种类，如红豆越橘)，果实外面还包裹着一层霜状物。采摘蓝莓还要讲究手法，如果是生拉硬扯，果柄处出现破损，就会使蓝莓果快速变质。轻轻地捏住蓝莓果向顺时针方向一旋，一颗完美的蓝莓果就被摘下来了。
⑥采摘如此简单，您是不是也想种点蓝莓了呢?不过，种蓝莓可没有那么简单。
⑦首先要克服的就是温度的问题。如果在一年的生长期内，没有足够的低温处理过程，蓝莓就无法开花。那些多分布于中高纬度或者低纬度的高山地区的北高丛蓝莓，通常需要在低于7.2℃的环境中“冻”上1000小时以上，而来自南方的兔眼蓝莓，也需要在低于7.2℃的环境中待上300到800小时。
⑧不仅如此，跟其他杜鹃花科的植物一样，蓝莓的根系和真菌联手才能在土壤中收获水分和营养。如此一来，这些根系就成了既怕旱又怕涝的娇气物。
⑨不光是水分和有机质，蓝莓对于土壤中的酸碱度也有很高的要求，一定要在pH值低于5.5，且高于3.8的酸性土壤里才能茁壮成长。pH值过高或者过低都会影响其正常生长。这种习性可能是因为野生蓝莓多生长在森林边缘，已经习惯了由枯枝落叶形成的酸性土。(文章来源：《科学松鼠会》，有改动。)
蓝莓不是莓的阅读题
1.选文的标题有什么作用?(2分)
2.选文采用了什么说明顺序?细读全文，请你说说本文的说明思路。(4分)
3.选文第②段画线句子运用了什么说明方法?有什么作用?(4分)
4.选文第⑦段中加点的词“通常”能不能去掉?为什么?(2分)
5.结合文本，下列说法错误的一项是( )(2分)
A.选文第⑦段列举了中高纬度或者低纬度的高山地区的北高丛蓝莓，是为了向我们说明我们种植蓝莓首先要解决的就是温度问题。
B. 蓝莓的根系成了既怕旱又怕涝的娇气物是因为跟其他杜鹃花科的植物一样，蓝莓的根系和真菌联手才能在土壤中收获水分和营养。
C.选文第④段列举《本草纲目》中关于苍山越橘具有“顺气、消饱胀、益肾固精、强筋名目”的功效的事例，是为了说明了蓝莓具有极高的价值。
D. 蓝莓对于土壤中的酸碱度也有很高的要求， pH值过高或者过低都会影响其正常生长。
蓝莓不是莓的阅读答案
1.点出本文的说明对象——蓝莓(1分);采用否定句式，激发读者的阅读兴趣(2分)。
2.(1)逻辑顺序(2分)(2)说明顺序：首先，说明什么是蓝莓;其次，说明人类信用蓝莓的悠久历史;再次，说明蓝莓采摘方法;最后，说明蓝莓的种植要求。(每点1分;没有序号或次序语，扣1分)
3.①划线句子采用了列数字的说明方法(1分)，列举了越橘家族有400多位兄弟的事实(1分)，具体准确(1分)地说明了越橘家族种类繁多、分布广泛这一特点(1分)。②划线句子采用了打比方的说明方法(1分)，把越橘人格化(1分)，生动形象地说明说明了越橘家族种类繁多、分布广泛这一特点(1分)(二选一作答，均可得分)
4.不能(1分)。“通常”是指一般情况下，是从满园上进行限制(1分)，说明那些多分布于中高纬度或者低纬度的高山地区的北高丛蓝莓，一般情况下需要在低于7.2度的环境中“冻”上1000小时以上;去掉“通常”后改变了句子的愿意，不符合客观实际(1分)。“通常”一词的运用体现了说明文语言的准确性(1分)。
5.C。
《思念》诗歌阅读答案3篇（扩展6）
——诗歌《客至》阅读答案 (菁选2篇)
诗歌《客至》阅读答案1
客 至
杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
1、首联写出了草堂怎样的环境？其中“但见”二字表现了作者怎样的心境？
________________________________________________________
2、颈联表现了主人怎样的生活状况？
________________________________________________________
3、全诗主要写“客至”，尾联又写邀请邻翁对饮，表达了作者怎样的思想感情？
________________________________________________________
1、写出了“草堂”清幽的居住环境。“但见”表现诗人闲适而有些寂寞的心境。（意对即可）
2、从颈联的字里行间可以看出主人的生活贫困。（意对即可）
3、烘托老友相逢时酒兴之高，情意之浓，言有尽而意无穷。（意对即可） 马上分享给同学
据魔方格专家权威分析，试题“阅读《客至》完成下面各题。客至杜甫舍南舍北皆春水，但见群鸥日日..”主要考查你对古诗词阅读等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下： 现在没空？点击收藏，以后再看。 因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
考点名称：古诗词阅读古诗词阅读：
古诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。
1、诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。
（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。
（2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、*仄、用韵等都有严格规定。
①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。
②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。
（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的*仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。
（4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。
2、按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。
（1）诗眼：“诗眼”一词最早见于北宋。苏轼诗云：“天工忽向背，诗眼巧增损。”诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。诗眼是理解诗歌的一把钥匙，抓住了诗眼，明白了主旨，可以有效地帮助解题。王安石“春风又绿江南岸”，用“绿”字而不用“到”“过”“入”“满”等字，是取“绿”字的色彩，增强了文章的形象性。
（2）炼字：炼字，修辞方法之一，即根据内容和意境的需要，精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意。其目的在于以最恰当的字词，贴切生动地表现人或事物。古人作诗，常常出现“吟安一个字，捻断数茎须”的意境。
（3）意象：所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情。
（4）表现手法：表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式。
注：又因为现代的语文已不太注重表现手法与表达技巧的区分，可认为二者是统一的。但如果要严格区分表现手法从属于表达技巧。托物言志、写景抒情、叙事抒情、直抒胸臆、对比、衬托、烘托、卒章显志、象征、想象、联想、照应、寓情于景、反衬、托物起兴、美景衬哀情、渲染、渲染环境、虚实结合、点面结合、动静结合、以动衬静、伏笔照应、设置悬念、侧面描写、正面描写、直接抒情、间接抒情、修辞格、字词锤炼、以小见大、句式选择等。
扩展阅读：解题技巧
古诗文阅读原则：
一、抓诗眼、抓意象、明意境
1、诗眼诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。
2、意象诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。 古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征；“月亮”代表思乡之情；“鸿雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。
3、意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境（情景）关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。
二、掌握古诗词基本知识
诗歌分为古体诗（又称“古风”）、今体诗（又称“格律诗”）。
三、把握不同的诗作题材
就诗作题材内容的不同，古诗词可分为写景（抒情）诗、记事（咏怀）诗、咏史（怀古）诗、咏物（言志）诗、田园（山水）诗、边塞（征战）诗等等。
诗歌鉴赏五步法：
【第一步】先看一下诗歌是哪一类（按表现手法分为现实主义和浪漫主义：按内容分为田园诗、边塞诗等）古诗一般选择唐诗宋词，以抒情诗居多，抒情诗可分写景抒情，借古感怀，托物言志。写景抒情诗主要把握景和情的关系；借古感怀诗，一般要把握古和今的关系，可以以古喻今，也可以古讽今；托物言志诗主要领悟物和志的关系，借何物显何志，这是第一步。
【第二步】到诗词的后半部分去找诗的中心（作者要抒的情，要表达的志）。
【第三步】看诗词的前半部分，想一想，写了哪些意象，这些意象构成什么画面，这些画面有什么特点，对诗歌的中心有什么作用（这实际是景情相融，就是把握意境）。
【第四步】做到五必看：
①必看题目（题目常常是诗眼，或中心事件，有助于了解诗的内容）；
②必看作者（知人论世，了解作者风格）；
③必看注释（可以借此了解诗歌的感情基调，难懂的知识典故，有时答案也在其中）；
④必看名句（中心句、诗眼常常在此。诗歌鉴赏也常常是名句的鉴赏）；
⑤必看题干（题干的指向性很强，必须看清要求，必须结合原诗内容、题干作答，不能空洞的阐述概念。答案必须有针对性、指向性，一定要问什么，答什么，要什么，给什么，这一点非常重要，可谓重中之重）。
【第五步】看一看诗歌运用了哪些手法，这样古诗鉴赏就很容易做了。组织成文时一般可用这样的表达程式：这是一首什么类型的诗，诗人摄取了哪些景物组成了怎样一幅画卷（或通过什么形象的描写刻画），从中寄寓了诗人怎样的思想情感。在艺术特色上，主要运用了什么表现手法，起到了怎样的表达效果。或这样表述：这首诗采用了（表达方式、修辞手法、表现手法）技法，写出了（意象）的（某某）特点，表现了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。
诗歌鉴赏六读：
一、读诗题。
古诗词，除一部分词、曲只有词牌、曲牌外，多数是有标题的，它们或标明写作对象，写作重点，或表现感情基调。如《春夜洛城闻笛》就交代了时间、地点及引*感的事件。《听邻家吹笙》“凤吹声如隔彩霞”，扣“吹笙”；“不知墙外是谁家”，扣“邻家”；“疑是碧桃千树花”，仍是扣题，即笙声产生的幻觉（注意“疑”字），并非描写“庭院美景”。
二、读“明示”。
古诗词表达的思想情感往往是蕴含在形象之中含而不露的。但也有些诗词中个别词句明示着思想情感倾向，阅读时对这些可贵的信息应圈点出来，结合全诗加以体会。如赵嘏《江楼旧感》“独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何在？风景依稀似去年。”起句“独上”，表现了诗人孤单的身影，孤独的情感，第三句“同来”与之呼应。“思渺然”，直接表露出茫然怅惘的情思。这种情思产生的原因就在三、四句。再如李白《菩萨蛮》“*林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。”“伤心”、“愁”触景伤怀，孤独生愁；表现全词感情基调；“空”表现苦等无果；“归程”明确表达思归之情。高考所选诗歌，大都是绝句律诗。绝句一般是“卒章显志”。第四句明示主旨，如《峨眉山月歌》“思君不见下渝州”，《春夜洛城闻笛》“何人不起故园情”等。律诗一般是一二联写景叙事，三四联议论抒情，如杜甫的《旅夜书怀》《登岳阳楼》等。
三、读形象。
诗歌形象包括物象（意象）和人物形象。古诗词中常用的意象往往有比较稳定的含义，如杨柳、春草、残荷、禾黍、菊、梅、竹、杜鹃（子规）、沙鸥等等。但又不能机械地理解，如“杨柳”一般用来抒写离情别绪，但在“杨柳青青江水*”“月上柳梢头”“柳暗花明又一村”等句中的“柳”则不谐音“留”，与离情别绪无联系。意象应联系起来看，多个意象组合起来，形成意境。如有的学生看到“笋根雉子无人见，沙上凫雏傍母眠”就将“无人见”、“傍母眠”片面地理解为杜甫的孤独寂寞。联系其它意象如“糁径杨花”、“点溪荷叶”等看，诗人描写的是暮春之景的生机和意趣，表现的是喜爱之情，并无孤独寂寞之感。人物形象，有的是描写客体的形象，如“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。”更多的是抒情主公（诗人）的形象，如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”表现的是抒情主人公（诗人）玉洁冰清的情怀。
四、读注释。
注释有交待写作背景的，有解释疑难字词的，有揭示典故含义的。它们对理解诗词具有一定的作用。
如：高考天津卷《听蜀僧浚弹琴》，提供了三条注释。“①绿绮：古代名琴。②流水：借用‘高山流水’典故。③霜钟：《山海经?中山经》载，丰山有九钟，霜降而鸣。”
这三条注释分别写到了名琴，听者的感受以及琴声与钟声的交融。据此可推测理解本诗的`基本内容。
五、读“有无”。
无中见有，有中见无。古诗词言简意赅，是浓缩的作品，有很多空间需要读者去合理填补。
如：“西出阳关无故人”，
无中见有：再见不到故人，只见到黄沙、西风、夕阳残照，只有绵绵无尽的思念之情……“唯见长江天际流”，
有中见无：只见流向天际的长江水，而极目远眺也望不到友人的船帆，友人随舟远逝，思念逐水而来。“山围故国周遭在”，“周遭在”，而城已空，往日的繁华已不复存在。类似的还有“国破山河在”，“空有姑苏台上月”等句。
六、读类型。
读诗时，根据题材了解所属类型，有助于对诗的理解。
如：写景诗、咏物诗、送别诗、边塞诗、咏史诗、游子思归诗、思妇怀人诗等等。
与“阅读《客至》完成下面各题。客至杜甫舍南舍北皆春水，但见群鸥日日..”
诗歌《客至》阅读答案2
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。
注：这首作于人入蜀之初，在杜甫历尽颠沛流离之后，终于结束了长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来了。诗人在久经离乱，安居成都草堂后不久，客人来访时作了这首诗。
但：只。
缘：因为。
蓬门：蓬草编织的门。
飧：熟食。
兼味：指饭菜不丰富。
旧醅：没过滤的陈酒。
舍：指家。但见：只见。此句意为*时交游很少，只有鸥鸟不嫌弃能与之相亲。
蓬门：用蓬草编成的门户，以示房子的简陋。
1．首联描绘了怎样的环境？赏析 皆 字。
答：首联描绘了草堂环境的清幽，景色的秀丽，点明时令、地点和环境。 皆 字写出春江水势涨溢的情景，给人以江波浩渺、茫茫一片之感。
2．颔联描写景物，在空间上有何变化？体味作者的情感。
答：颔联由外转内，从户外的景色转到院中的情景，引出 客至 。用与客人谈话的口吻，增强了生活实感，表现了诗人喜客之至，待客之诚。
3作者待客选取了哪些细节？待客两句传达出了哪些信息？
答：作者选取了最能显示宾主情意的生活场景，着意描画。
A主人盛情招待，频频劝饮，却因力不从心，酒菜欠丰，而不免歉疚。
B我们仿佛听到那实在而又亲切的家常话，字里行间充满了融洽气氛。
4．尾联细节描写表现了诗人隐居生活怎样的快乐？
答：尾联以邀邻助兴的精彩细节，出人料想地笔意一转。这令人想到的 过门更相呼，有酒斟酌之 。无须事先约请，随意过从招饮，是在真率纯朴的人际关系中所领略的绝弃虚伪矫饰的自然之乐。
5.前二名胜 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来 ，对表达诗人情感有何作用？
答： 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来 二句，写诗人住所周围绿水环绕，日日鸥鸟聚集，透露出春景的惬意和无人相依的寂寞心情，为下文表达客至的喜悦营造氛围，景中含情。
赏析：
《客至》是唐代伟大诗人杜甫创作的一首七言律诗，这首诗是作者在成都草堂落成后写的。前两句描写居处的景色，清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔的心境；后面写有客来访的欣喜以及诚恳待客，呼唤邻翁对饮的场景，全诗流露诗人诚朴恬淡的情怀和好客的心境，自然浑成，一线相接，把居处景、家常话、故人情等富有情趣的生活场景刻画得细腻逼真，表现出了浓郁的生活气息和人情味。
该诗是一首洋溢着浓郁生活气息的纪事诗，表现诗人诚朴的性格和喜客的心情。作者自注： 喜崔明府相过 ，简要说明题意。
《思念》诗歌阅读答案3篇（扩展7）
——诗歌思念
诗歌思念1
我的快乐就是想你啊，你呢?
送你酒怕你醉，
送你枕头怕你睡，
送你书本怕你累，
送你咖啡怕没味，
送你白云容易飞，
送你雨滴容易碎，
所以，还是送你快乐最实惠!
送你一个微笑，要你安安稳稳睡好觉;
送你好多思念，要你甜甜蜜蜜好温暖;
送你一颗爱心，要你时时刻刻都如愿。
在想念中，让爱情更深;
在牵挂中，让亲情更暖;
在诚实中，让心底更静;
在简单中，让生活更美;
在问候中，让祝福更浓!
累了别挺着，休息休息;
烦了别闷着，联系联系;
馋了别忍着，咪西咪西;
乐了别揣着，恭喜恭喜;
好友常来往，信息信息。
不论当官与否，健康就好;
不论发财多少，*安就好;
不论顺逆几多，充实就好;
不论是否常聚，相知就好;
不论你在哪里，快乐就好!
*安是福，*和得福，
*静有福，*实显福，
*淡见福，*衡满福，
*衡保福，*生幸福!
在吗，朋友，真的好想你!
当你看到这个的时候，
你就打开了吉祥和鸿运，
愿所有美好的期望和祝福涌向你，
祝愿你心情舒畅，万事顺意。
在这个阳光洒满大地的季节里，
用一季的阳光为你照亮老年，
用一季的雨水为你洗去烦恼，
用一季的花香为你送去美妙，
用一季的春风为你带去欢笑，
用一季的彩霞为你寄去美好，
祝愿你在每一个*凡的日子。
老有所养，老有所乐，
吉祥如意，*安幸福!
一个人最大的幸福，
莫过于有人时刻为他祝福，
因为我希望你幸福，
所以我随时为你送上祝福，
远方的老朋友啊!
将永远沉浸在我的思念与祝福中，
祝福你一生，
祝福你一定要幸福。
人海相遇笑常在，
朋友有你更添彩，
曾经的陌生不代表永恒，
彼此的默契延续着友情，
岁月会流逝，真情会长在，
虽有千万里之隔，
但我会常常想起你，
祝你生活美满，家庭幸福!
祝你福如东海，寿比南山!
让那笑永驻、
让那情永存、
让美好永恒!
思念是一季的花香，
漫过山谷，笼罩你我，
而祝福是无边的关注，
溢出眼睛，直到心底。
老朋友啊，祝你永远开心!
真心的付出，真诚的嘱咐，
轻轻的一声问候;
伴随着我的心情：
你的幸福就是我最大的快乐!
让我们的生活充满阳光。
用灿烂的阳光祝福我们，
阳光里，风轻轻吹过。
纤纤花瓣飘曳而下，
我愿拥着阳光、饮着花香!
与你风中翩翩起舞!
我的朋友啊，
祝福的话语永远都说不完，
我只想亲口告诉你，
我，是你一辈子的朋友，
今天送你一辈子的祝福。
妈妈，我想你
一个世界上最动人心弦的称呼
一朵温暖又美丽的花
她会让多少人心里为之一动
又有多少文人志士把她歌颂赞扬
想到母亲
我们就想到崇高伟大
我们就想到无私奉献
我们就会热泪涌动
母亲
她是我们的女神
是我们心中永远的神话
母爱如海，母爱无涯
母亲她就是一朵温馨的女人花
开在我们成长的路口，她浅浅地绽放
温暖和滋润着我们的眼眸
五月的母亲节
如花的灿燃
五月的母亲节，以爱的绊牵
五月的阳光灿烂而温暖
我们在母亲的.节日里深情地
朗读着那些回味久久的诗篇
世界上只有一位最好的女性
她便是慈爱的母亲
世界上只有一种美丽的声音
那便是母亲的呼唤……
愿天下的母亲天天过着节日
愿天下的母亲永远幸福安康
