《孟子二章》教案1 教学目标： 1.了解孟子及相关文学常识，积累实词，背诵全文。 2.理解解文章内涵。了解孟子雄辩的文风。 3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理，培养忧患意识，能正确面对生活下面是小编为大家整理的2023年《孟子二章》教案3篇【精选推荐】,供大家参考。
《孟子二章》教案1
教学目标：
1.了解孟子及相关文学常识，积累实词，背诵全文。
2.理解解文章内涵。了解孟子雄辩的文风。
3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理，培养忧患意识，能正确面对生活中遇到的困难。
4.积累孟子名言，激发学生对民族传统文化的热爱。
教学重点:
1.了解孟子及相关文学常识，积累实词，背诵全文。
2.理解解文章内涵。了解孟子雄辩的文风。
教学难点：
积累孟子名言，激发学生对民族传统文化的热爱。
课时安排：五课时
教学过程：
《生于忧患，死于安乐》
第一课时
一、导入
我们学过孔子的《论语》，和《论语》并列为四书的还有《孟子》、《大学》、《中庸》，今天，我们要学习《孟子》中的文章。
二、作者及相关文学常识介绍
孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，山东人。战国中期思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔伋,是孔子的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最具有代表性的人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”，与老子、孔子、墨子，并称*四古董。他曾游说梁惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
政治主张：“仁政”“民贵君轻”，主张和*，反对战争。
《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。
三、朗读：
1.听范读。
强调句子的节奏。
“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。”
“故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为……”
2.自由朗读。
3.齐读。
四、翻译课文
1.结合注释，试译课文。
2.全班交流，扫除翻译难点。
参考：
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。
这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。
3.同桌互考课下重点实词。
① 举：举用，选拔。
② 空乏：资财缺乏，即贫困。
③ 动心：使心惊动。
④ 曾益：增加.
⑤ 曾:同“增”
⑥ 恒：常。
⑦ 过：过失，此处是有过失的意思。
⑧ 衡：通“横”，梗塞，指不顺。
⑨ 作：作为，奋起。
⑩ 征：征验，此处有表现的意思。
11 色：面色。
12 入：在里面，指国内。
13 拂士:辅佐君主的贤士。
14 拂：通“弼”，辅佐。
15 出：在外面，指国外。
五、整体感知
1.本文的中心论点是什么？
明确：“生于忧患，死于安乐”。
2.作者是从哪两方面论证的？
明确：造就人才和治理国家两个方面。
六、作业
1.熟读课文，整理课下重点实词
2.背诵并默写课下重点实词。
板书设计:
生于忧患，死于安乐
孟子
生于忧患，死于安乐
↓
造就人才和治理国家
第二课时
一、导入
考查实词背诵情况。
二、研读课文
1.文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？
明确：这六个人物都出身贫贱，在经历了艰难的磨练之后，成就了不*凡的事业。
2.课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？
明确：都出身贫贱，都经历了磨炼，最终都大有作为。
3.作者举例想说明什么道理？
明确：说明了要想成才必先经历磨炼，只有经过磨炼才能有所作为。
4.第2自然段作者论述了什么？
明确：经受磨炼的好处。
5.第二段从几个方面论述的？
明确：三个方面：
思想：“苦其心志”。
身体：“劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身”。
行为：“行拂乱其所为”。
6.第二段和第三段有什么不同？
明确：第二段：个人成才。
第三段：治理国家。
7.作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是什么？
明确：入则无法家拂士，出则无敌国外患
8.作者通过全文的论述，得出了什么结论？
明确：“然后知生于忧患而死于安乐也”。
三、拓展
1.你还知道哪些人经过艰苦生活的磨练，进而取得成功的事例？
参考：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。
2.你还知道哪些与“生于忧患，死于安乐”相类似的名言。
① 没有伟大的意志力，就没有雄才大略。——巴尔扎克
② 困难越大，战胜困难就越荣耀。——莫里哀
③ 天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。—查尔斯比亚德
④ 在获得无比丰富的.生命体验的过程中，如果一帆风顺，那我们将失去一些发自内心深处的无上喜悦，只有穿越黑暗幽深的山谷，到达山顶的时候才会欣喜若狂。——海伦凯勒
⑤ 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
⑥ 穷且益坚，不坠青云之志。
⑦ 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
⑧ 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
四、作业
1.熟读并默写全文。
2.完成练习题。
板书设计：
生于忧患，死于安乐
孟子
造就人才——治理国家
思想、身体、行为——入、出:亡
↓
生于忧患而死于安乐也
《孟子二章》教案2
一、设计思想：
本文语言简练，句式长短相继，读起来琅琅上口，适合诵读教学。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文风，然后披文入理，这样文与理协，理解、识记起来就会容易得多。布置预习：通过各种渠道，查阅有关舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚的故事。
二、课时安排：
本文安排两课时。
三、教学过程：
第一课时：
（一）由“战国七雄”导入对战国中期社会和人民生活状况的介绍，由“诸子百家”导入对孟子及《孟子》的介绍。
（二）初读课文，利用工具书扫清字词障碍。
（三）再读课文，注意停顿和轻重音。
（四）齐读课文，读完后教师进行纠偏和诵读指导。
（五）散读课文，结合课下注解以及工具书了解文章大意。
（六）思考讨论：本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，还是“得道多助，失道寡助”？二者之间是什么关系？
教师对于学生讨论中的合理看法要充分肯定，在此基础上，给出自己的看法：从第二、三段看，涉及的主要内容是有关战争方面的。第二段从攻城方的角度写，虽然攻打的是个小城，也选择了有利于作战的天气、时令，但是没有选择有利于进攻的良好的地理形势，所以“不胜”而返，从而强有力地证明了“天时不如地利”的观点。第三段从守城方的角度写，守城者据守着“高城”“深池”，拥有坚利的兵革、丰盛的米粟，却弃城而逃，显然是因为“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天时不如地利，地利不如人和”是第二、三段的论点，它也是打仗中要用到的一条很重要的战略战术原则。
再看第四段的主要内容，涉及到“封疆”、“固国”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“战必胜”，这些都是描写战争的词语，可见本文的主要篇幅都是写有关战争方面的内容，但作者的态度不是鼓吹战争制胜，而是反对不义战争，反对以“兵革之利”威震天下，甚至他认为即使有“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，也不一定能取得战争的最后胜利。那战争靠什么制胜呢？作者就此自然而然地提出自己的主张：得道多助，多助之至，天下顺之。由此引申出的结论就是：不战而屈人之兵；即使要打，也一定是打胜仗。从这段看，作者只是以战争为例，落脚点是要谈治国之道，具体来说就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明确：“天时不如地利，地利不如人和”可以作为本文的中心论点，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
（七）追加思考：本文的论证思路是什么？
明确：层进式论证。
（八）整理字词及文化常识，熟读成诵。
第二课时：
（一）由六名学生讲故事。
故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。
（二）讨论：从这些故事中总结共同的规律。
明确：要成就大事业，必须经过一番艰苦的磨练。
启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢？
（三）初读第二段，结合课下注释和工具书，疏通文意。
（四）学生串讲第二段，教师订正后提问：“天将降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？
明确：前提是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，目的是“动心忍性，曾益其所不能”。
（五）学习第三段，疏通大意，了解论述层次。
明确：先举人的例子，从正面说理，谈“犯错”与“改错”的关系，谈“内心忧困、思虑阻塞”与“有所作为”的关系，谈如何让想法为人所知，论证“生于忧患”的观点。接着举国家的例子，从反面说理，谈国家如果没有“内忧”与“外患”就要灭亡，论证“死于安乐”的观点。
（六）比较两篇文章的论证方式。（见“扩展资料”部分）
（七）讨论：联系现实生活，谈谈对于一个人、一个国家、一个民族要树立什么样的忧患意识。教师总结讨论情况。
（八）整理字词和文化常识，熟读成诵。
《孟子二章》教案3篇扩展阅读
《孟子二章》教案3篇（扩展1）
——孟子二章教案3篇
孟子二章教案1
教学目的：
一、学习领悟孟子“得道多助”和“生于忧患”的观点。
二、积累文言词语，理解文章的含义。
三、朗读、背诵能力的提高。
教学重点：
一、学习领悟孟子“得道多助”和“生于忧患”的观点。
二、积累文言词语，理解文章的含义。
三、朗读、背诵能力的提高。
教学难点：
一、对文章重点语句的理解。
二、朗读、背诵能力的提高。
课型：精读课。
教学时数：两课时。
第一课时
教学内容与步骤：
1、导语：“孔子是儒家学派的开创者，而在孔子之后，继续将儒家学派发扬广大的就是孟子。现在，我们就通过连续两篇课文来学习一下孟子这位名人。”
2、简介有关孟子的文学常识。孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。
3、请一名学生朗读课文，其他学生帮助其纠正不足之处。
4、联系课后练习一，进一步要求学生读出节奏。然后有气势地齐读课文。
5、通过小组讨论，学生自行翻译课文的意思。重点词句：天时，地利，人和;环而攻之，池，委而去之;以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
6、思考：本文的中心论点是哪句话?分论点是什么?作者用了什么方法来论证自己的观点?中心论点是“得道者多助，失道者寡助”。分论点是“天时不如地利，地利不如人和”。文章开籍指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之”;最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
7、再次齐读课文，感觉课文的气势。分析为什么孟子的文章气势磅礴?文辞铺张扬厉，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
8、联系历史和生活，通过列举实例，理解作者的观点。如三国，抗日战争，运动会等等。
9、学生力争当堂背诵课文。
作业：翻译，背诵。
板书设计：
得道多助失道寡助
孟子亚圣
天时地利人和
排比对偶
第二课时
教学内容与步骤：
1、教师范读第二篇课文，学生正音。
2、简介课文开头引用的典故。
3、学生分段朗读课文。
4、分组讨论全文大意。教师讲解重点语句：苦其心志，动心忍性。困于心。
5、完成课后练习二，明确两文结构的不同。《得道多助，失道寡助》从战争这一角度出发。通过对天时、地利、人和这三个条件的比较阐述了人和对战争胜负的决定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。短文结构形式“总起——分承——阐述——结论”，体现了作者由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使文章极富说服力和感染力。而《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到——般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，最后归结出全文论点。作者论述的逻辑思路，外化为一种“层进式”结构。
6、拓展延伸：请学生说出与本文主题相近的名言?再列举可以证明本文论点的事例。相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。天行健，君子以自强不息。……
相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。这也是“生于忧患，死于安乐”的写照。……
7、熟读课文，力争当堂背诵。
作业：翻译，背诵。
板书设计：
生于忧患死于安乐
个人治国
孟子二章教案2
教学目标：
1.了解孟子及相关文学常识，积累实词，背诵全文。
2.理解解文章内涵。了解孟子雄辩的文风。
3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理，培养忧患意识，能正确面对生活中遇到的困难。
4.积累孟子名言，激发学生对民族传统文化的热爱。
教学重点:
1.了解孟子及相关文学常识，积累实词，背诵全文。
2.理解解文章内涵。了解孟子雄辩的文风。
教学难点：
积累孟子名言，激发学生对民族传统文化的热爱。
课时安排：五课时
教学过程：
《生于忧患，死于安乐》
第一课时
一、导入
我们学过孔子的《论语》，和《论语》并列为四书的还有《孟子》、《大学》、《中庸》，今天，我们要学习《孟子》中的文章。
二、作者及相关文学常识介绍
孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，山东人。战国中期思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔伋,是孔子的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最具有代表性的人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”，与老子、孔子、墨子，并称*四古董。他曾游说梁惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
政治主张：“仁政”“民贵君轻”，主张和*，反对战争。
《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。
三、朗读：
1.听范读。
强调句子的节奏。
“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。”
“故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为……”
2.自由朗读。
3.齐读。
四、翻译课文
1.结合注释，试译课文。
2.全班交流，扫除翻译难点。
参考：
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。
这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。
3.同桌互考课下重点实词。
①举：举用，选拔。
②空乏：资财缺乏，即贫困。
③动心：使心惊动。
④曾益：增加.
⑤曾:同“增”
⑥恒：常。
⑦过：过失，此处是有过失的意思。
⑧衡：通“横”，梗塞，指不顺。
⑨作：作为，奋起。
⑩征：征验，此处有表现的意思。
11色：面色。
12入：在里面，指国内。
13拂士:辅佐君主的贤士。
14拂：通“弼”，辅佐。
15出：在外面，指国外。
五、整体感知
1.本文的中心论点是什么？
明确：“生于忧患，死于安乐”。
2.作者是从哪两方面论证的？
明确：造就人才和治理国家两个方面。
六、作业
1.熟读课文，整理课下重点实词
2.背诵并默写课下重点实词。
板书设计:
生于忧患，死于安乐
孟子
生于忧患，死于安乐
↓
造就人才和治理国家
第二课时
一、导入
考查实词背诵情况。
二、研读课文
1.文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？
明确：这六个人物都出身贫贱，在经历了艰难的磨练之后，成就了不*凡的事业。
2.课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？
明确：都出身贫贱，都经历了磨炼，最终都大有作为。
3.作者举例想说明什么道理？
明确：说明了要想成才必先经历磨炼，只有经过磨炼才能有所作为。
4.第2自然段作者论述了什么？
明确：经受磨炼的好处。
5.第二段从几个方面论述的？
明确：三个方面：
思想：“苦其心志”。
身体：“劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身”。
行为：“行拂乱其所为”。
6.第二段和第三段有什么不同？
明确：第二段：个人成才。
第三段：治理国家。
7.作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是什么？
明确：入则无法家拂士，出则无敌国外患
8.作者通过全文的论述，得出了什么结论？
明确：“然后知生于忧患而死于安乐也”。
三、拓展
1.你还知道哪些人经过艰苦生活的磨练，进而取得成功的事例？
参考：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。
2.你还知道哪些与“生于忧患，死于安乐”相类似的名言。
①没有伟大的意志力，就没有雄才大略。——巴尔扎克
②困难越大，战胜困难就越荣耀。——莫里哀
③天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。—查尔斯比亚德
④在获得无比丰富的生命体验的过程中，如果一帆风顺，那我们将失去一些发自内心深处的无上喜悦，只有穿越黑暗幽深的山谷，到达山顶的时候才会欣喜若狂。——海伦凯勒
⑤宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
⑥穷且益坚，不坠青云之志。
⑦自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
⑧忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
四、作业
1.熟读并默写全文。
2.完成练习题。
板书设计：
生于忧患，死于安乐
孟子
造就人才——治理国家
思想、身体、行为——入、出:亡
↓
生于忧患而死于安乐也
孟子二章教案3
教学目标
1、诵读课文，疏通文句，识记有关孟子的文学常识以及本文出现的通假字、常见虚词、特殊句式等文言基础知识。
2、在诵读中感受孟子的文气和语势，学会运用譬喻和寓言说理的方法使议论具有说服力和感染力。
3、理解孟子思想中“义”与“气”的意义与联系，了解孟子“性善论”在文中的体现及其“取义”、“养气”之说是对孔子思想的继承与发展。
说明：“舍生取义”、“浩然之气”是本文体现的孟子思想的核心价值所在。教师在教学时要注意将孟子“取义”、“养气”之说的本质（即建立在“性善论”基础上的道德信仰）揭示出来。鉴于当代学生对孔孟之道的疏离可在分析课文之前先借钱穆、黄仁宇、鲍鹏山等知名学者作家对孟子的精辟独到的评论激发学生的好奇心，进一步对作者及课文产生兴趣。花一定时间带领学生认真朗读课文，引导学生在诵读中体会孟子充沛的文气与酣畅的语势。提供尽可能丰富的历史、评传资料，让“亚圣”形象鲜活饱满，吸引学生切实关注孟子的道德诉求与人格取向并鼓励他们在浩瀚历史长河中找出躬身饯行孟子学说的例子。
教学重点与难点
1、重点：掌握本文生动形象的说理方法，理解孟子思想核心：“取义”、“养气”。
2、难点：理解文中表现出的与孔子同中有异的孟子道德理想与人格力量。
说明：本文所选孟子两章属于先秦诸子散文发展到第二阶段的对话体论辩文，较之《论语》式的语录体散文有了很大的发展。诵读此二章并充分感受孟子“气盛言宜”的论辩风格同时从文中提炼孟子思想的核心价值所在是本篇课文的学习重点。而让学生能真正走近孟子，深刻理解文中表现出的不同于孔子的道德理想与人格力量则是本文学习的难点。对于“取义”、“养气”之说的解释不难传授，但让学生从内心深处认同传统儒家留给后世的这种高贵遗风，则需要教师细致真诚地引导。“孔孟”虽然常常相提并论，但两者之间亦有很大不同，需要在对《论语》、《孟子》等相关文本进行全面细致的阅读与比较之后，学生方能略知一二。由于本文的重点并非孟子的政治思想，教师不必对孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做过多的延伸与拓展，而要尽量围绕孟子学说中有关道德实践与自我修养方面来展开教学工作。
教学过程
教学环节教师活动预设学生活动预设设计意图
导入课文
激发兴趣
1、说自己“*治天下，舍我其谁”，骂别人“无父无君，是禽兽也”这样的话难道象是出自温良恭俭让的儒家学者之口吗？这人偏偏正是孔子学说的继承者孟子。请同学回忆初中所学的孟子的相关知识，说一说自己对孟子的理解。
2、教师将需落实的文学常识补充完整并进一步向同学介绍“你所不知道的孟子”，让大家了解孟子高度的道德自信及其对待论敌难免偏激的一面。学生当能回忆其初中课文《得道多助，失道寡助》，但对孟子的了解多半仅限于“亚圣”、儒家代表人物等标签式概括。少数阅读面较广的学生可能会表达一些独到的认识。通过学生回忆，教师补充，还原一个鲜活的孟子形象，激发学生对孟子其人其文的兴趣，有助于减轻对文言课文的畏难情绪，提起精神投入学习。
朗读课文
疏通文字
概括要点
落实重点
1、教师范读课文，请同学圈划课下重要注释，初步理解文意；对疑难词句进行质疑。
2、请同学分小组讨论串译课文，分别概括《鱼我所欲也》、《我善养吾浩然之气》的中心论点。
3、教师根据学生情况，及时给予指导，提醒同学思考“义”与“气”的意义与联系，并明确“舍生取义”乃人之本性正是作者“性善论”的体现，而“浩然之气”一文的观点也是孟子在“性善论”中提倡充分发展人性中的“四端”以完善保有人性的思想体现。
1、通过课堂圈划落实字词解释。争取当堂掌握常用通假字：辟、得、与、乡、无、闵、辩；常见虚词：为、恶、以、而、于等；特殊句式：判断句、宾语前置等。
2、学生容易将《鱼我所欲也》的论点误认为是“舍生取义”，通过串译课文明确论点应为：“舍生取义”是人的本性。
3、从文中抓住原句明确“气”“是集义所生者”一定要有义和道的辅助配合，要在内心长期积累而不能靠外力刻意助长。孟子文章的重要特点就是气势充沛、雄辩滔滔，不通过反复朗读不能深解其味。针对文言篇目的学习，尤其针对高三年级的应考现实，教师仍需提醒学生对文言现象及时归纳、不懈积累。串译课文后的论点概括是否精当是对该文言课文内容是否落实的一种整体反馈，有利于学生深入理解孟子相关的思想主张。
（这一环节是落实基本知识层面的内容，教师可根据学生程度确定课时长短。）
分析典型
片段
揣摩精彩
语言：
1、请学生选择自己比较欣赏的`语句富于情感色彩地朗诵出来。让其他同学先猜一下这位同学为什么认为这些语句值得朗读，再由同学自己评价说明一下。
2、引用历代文论家对孟子语言的
评述，比如“孟子长于譬喻”，引导学生注意《我善养吾浩然之气》中寓言人物的语气。总结孟子的道德理想与人格力量及其对后世的影响。
点拨：结合孔子与孟子的身世与性格，结合他们所处的不同时代背景进行分析。
1、在阅读过程中学会比较分析，能在已学课文《论语》七则中划出相关原句“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（舍生取义）；“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”（不食嗟来之食）；“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”；“不义而富且贵，于我如浮云”（万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉）。
2、讨论孟子不同于孔子的性格与思想，在交流拓展思路。学生过去对孟子的认识一般较为表浅化、标签化，到了高三阶段，教师当就学生思想水*的提高做进一步的工作，提供文本进行细读只是第一步（当然，是必不可少的一步）；教会学生从文本资料中提取同类论题、正反论点进行辨析是第二步；指导学生在思考中获得一些心得体会、一二独到的观点、较为完整的思路，这是第三步。
（这一环节着眼于提高学生深入思考问题解决问题的能力。）
课后作业
拓展阅读1、整理归纳本文出现的语言现象，做在作业本上。
2、熟读课文，选择其一自行配乐朗诵并录制，同学间互相欣赏交流。
3、选择阅读以下书目中感兴趣的一到两篇作品并写读后感（每篇300字以上）。
（1）《道德文章》鲍鹏山
（2）《王者师与大丈夫》鲍鹏山
（3）《*哲学简史·儒家的理想主义派孟子》冯友兰
（4）《赫逊河畔谈*历史·孔孟》黄仁宇
（5）《国学概论·先秦诸子》钱穆按照要求，及时完成作业，选择优秀作业供同学交流学`习。常规文言文知识的积累在每节课后都要强调，如有必要，教师可将语法要点提炼给学生。以录音的形式落实对每个学生朗读能力的训练，通过互相欣赏交流提起学生的兴致，认真对待这项口头作业。拓展阅读及读后感的撰写有助于打开学生视野并借文字表达促进思考的深入与严谨。
思路点拨
气势充沛、锋芒毕露、铺张扬厉、善于层层追问步步进逼，富于鼓动性——本文选段充分展示出孟子散文的典型风格特征。教师也可以把重点放在孟子论辩艺术上，结合写作训练展开课堂教学。从譬喻等手法切入，引导学生欣赏孟子辩才无碍、气盛言宜的文风，并进一步学习掌握这种手法在写作实践中的灵活运用。由于课文选段集中体现了孟子的“大丈夫”人格，教师也可以专门安排课时，提供充分的背景资料，从知人论世的角度促成学生交流思考，引导学生全面认识孟子独立精神与高尚人格的养成与个人性格元素、社会时代土壤的关系，尤其是这种精神对后世的影响。如果有学生对孟子的逻辑与道德有疑问，教师也可以借机展开讨论，将儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等诸子百家的观点进行比较，务求让学生对传统道德伦理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒绝。
练习举隅
1、从《我善养吾浩然之气》一文中找出例证，简要说明孟子对孔子思想的继承与发展。
2、“孟子长于譬喻”，譬喻在现代修辞学中也被称为类比，请模仿《鱼我所欲也》中的手法表达自己的某个观点（可以选择下列某组观点中的一个进行尝试）。
（1）、人性本善/人性本恶。（完成练习后可参看《孟子·告子》中相关的辩论）
（2）、内在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比内在的道德更重要
（3）、爱情比生命更可贵/自由比爱情更可贵/自由比生命更可贵
3、在学习了本单元十七、十八课（《指南录》后序、《左忠毅公逸事》）之后，思考孟子的“浩然之气”对后世文人志士的影响。
《孟子二章》教案3篇（扩展2）
——孟子二章说课稿3篇
孟子二章说课稿1
教学目的
1.掌握文中的实词，了解"之"、"于"等虚词的用法，懂得使动用法。
2.认识孟子文章中所表现出的思想智慧和论辩才能。
教学设想
孟子是我国古代著名的思想家、教育家，他在政治、教育等方面提出过许多宝贵的思想、主张，值得我们借鉴。孟子是一位雄辩家，他的文章自成风格，思想精辟，析理深透，纵横捭阖，气势充沛，其中有不少值得吸取的东西。
这两段文章的教学，先要讲明词义，句意。在此基础上启发学生理解各篇的论述特点，领会文中思想的光彩，了解孟子文章的特色。
逐句逐段讲解，引导学生理解文章内容，加强朗读、背诵练习。
用两个课时。
第一课时
《得道多助，失道寡助》
教学重点
1.本篇的实词和"之"、"而"、"以"等虚词，句意。
2.论证结构（总——分——总）。
教学过程
一、导入新课
教师：孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。他继承孔子的学说，在政治上主张实行"仁政",提出人与人之间要相亲相爱，君王要"与民同乐",他希望人们能安居乐业，生活有保障。孟子非常重视教育，他指出环境对人的思想意识影响极大，"富岁，子弟多赖（懒）",同时也强调人的主观努力的决定性作用，"求则得之，舍则失之".孟子在教育方面的思想、主张，有不少是值得我们借鉴的。孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。
我们学习这两篇文章，先要懂得词义、句意，在此基础上理解文章的思想内容，认识文章的论述特点。
二、朗读课文
1.先叫一名学生朗读课文。朗读毕，酌情讲评。注意字音："粟"（sù）"畔"（ pàn,通假"叛"）2.再让全班同学齐读课文。齐读前提出"这篇主要谈的是哪方面的问题",这个问题让同学在 读中思考，读毕让同学作答，暂不作结。
三、讲解课文
第一段"天时不如地利，地利不如人和。"
1.词语
"天时":指气候、时机";"时",季节。"地利":指出河险要，城池坚固；"利",利益，功用。"人和":指齐心协力，能得民心；"和",和顺，谐和。
2.内容
提问 开篇这两句谈的是什么问题？提出什么看法？
讲解 这两句谈的是战争中的攻守问题，提出具备什么条件才最有利于攻守，那就是具备"人和"这个条件才最有利于攻守。这两句揭示本篇的中心论点。
第二段"三里（1）之城，七里之郭，环（1）而攻（2）之（2）而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。"1.词语
（1）"之":的。"城":内城。"郭":外城。"环":围绕，包围。（1）"而":连词，前后是承接关系。（2）"之":代"三里之城，七里之郭".（2）"而":但是，却。"夫"（fú）：助词，用在句首，表示要发议论。"必":一定。"者":指"得天时"这种情况。"矣":语气助词，表肯定。"然而":虽然这样，但是。"是":这。"也":表判断。
2.内容
提问 本段内容谈什么？和上段有什么联系？
讲解 本段是设例（攻之而不胜）说明"天时不如地利",论证中心论点的前半部分内容。
第三段"城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。"1.词语
"非":不是。"也":表判断。"池":护城河。"兵":兵器。"革":皮革，指甲胄。"坚":坚固。"利":锋利，锐利。"粟":粮食。"委":放弃。"而"连词，前后是承接关系。"去":离开，逃走。"之":代这座城池。
2.内容
提问 本段内容谈什么？和前面有什么联系？
讲解 本段是设例（弃城逃走）说明"地利不如人和",论证中心论点的后半部分内容。
第四段"（1）故曰：域民不（1）以封疆（1）之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助（2）之至，亲戚（3）畔之。多助之至，天下顺之。（2）以天下（4）之（1）所顺，攻亲戚之（2）所畔，（2）故君子有不战，战必胜矣。"1.词语、句子
（1）（2）"故":因此，所以。"域":居住，这里是使动用法，意为让（使）……居住。（1）"以":凭借，依靠。"封疆":疆界；"封",疆界。（1）"之":的。"固":稳固，这里是使动用法，意为使……稳固。"险":险要。"威":震慑。"道":治国之道（指施行仁政）。"者":的，的人。"失道":无道，违背道义；"失",放弃。"寡":少。（2）"之",到。"至":极点。"亲戚":内外亲属。"畔"通假"叛".（3）"之":代失道者。"顺":顺从，归附。（2）"以":用，拿。（4）"之":助词。（1）"所":表动词所涉及的对象，这里指归附的力量。（2）"所":这里指众叛亲离者。"故君子有不战，战必胜矣":此句意为"因此，仁德之君不战则已，战就一定取胜";"君子",对统治者和有才德之人的通称；"必":一定；"矣",表肯定。
2.内容
提问 本段内容谈什么？揭示出文章的什么主旨？
讲解 本段深入阐明为什么"人和"是最有利于"战"的条件。本段通过对比揭示出全篇的主旨——"得道者多助，失道者寡助".
全文的内容
提问一 孟子在文中提出"人和"是决定胜败的最重要的条件，其原因何在？
讲解 "人和"才能得到多方面的帮助，帮助越多，力量越大，战斗力越强，胜利自然在握，失去"人和",众叛亲离，哪还有什么力量，哪还有什么战斗力，失败是必然的。
提问二 本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？
讲解 本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（"得道"），这样才能"多助",众人才会归顺，而"天下顺之","战必胜矣",国家才能治理好。
论证特点
提问 本篇在论证方面的主要特点是什么？
讲解 本篇论证的主要特点是采取"总——分——总"的论证结构。先提出中心论点"天时不如地利，地利不如人和";然后分别设例证明"天时不如地利","地利不如人和";最后再从道理上论证中心论点。
布置作业
1.熟读全文，背诵"故曰……战必胜矣".
2.预习《生于忧患，死于安乐》，有不懂之处，记下来。
第二课时
《生于忧患，死于安乐》
教学重点
1.实词，"于"、"则"、"也"等虚词，使动用法。
2.先分论后总结的论证特点。
3.孟子关于造就人才、治理国家的名言。
教学过程
一、检查上节课留的背诵作业。
二、朗读本篇。
先叫一名同学朗读。注意字音：畎（quǎn）
傅说（yuè）鬲（gé）奚（xī）拂（bì）士再让全班同学齐读一遍。齐读前提出"这篇主要谈哪方面的问题"这个问题让同学在读中思考，读毕让同学作答，暂不作结。
三、讲解本篇。
第一段、"舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。"1.词语
"发":兴起。"于":从。"畎亩":田地，田间；"畎"田间的水沟；"亩",田埂。"举":选用，这里意为被选用。"版":通假"板",筑墙的夹板。"筑":筑墙用以捣土的杵。"士":狱官。"海":指海滨。"市"集市。2.内容提问一 第一段举出的舜、傅说等六位历史人物，他们有一个共同之点，是什么？
讲解 这六位历史人物的共同之点是他们都是经历了一段艰难困顿的生活之后才起而成就一番大事业的，他们都经历过艰苦的磨炼，自身也在艰苦奋斗中有获。
提问二 这段列举这六位历史人物在文中起何作用？
讲解 列举这六位历史人物，是先摆出论据，以便据之作出议论，提出看法，有了这些典型的有力的依据，其议论自有很强的说服力。
第二段 "故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。"1.词语
"故":因此。"将":想要，打算。"降"（jiàng）：降下。"于":到，给。"是":这。"也":表停顿。"必":一定。"苦":使动用法，意为使……困苦（苦恼）。"劳":使动用法，意为使……劳累。"饿":使动用法，意为使……饥饿。"空乏":指资财缺乏。"身":自身。"拂":违背，逆。"乱":扰乱。"所为":做的事；"为":做。"所以":用来……的。"动":触动，影响。"忍":使动用法，意为使……能忍耐，使……坚韧。"曾":通假"增",增加。"益":增加，补助。
2.内容
提问一 从论说文的角度看，这段的内容是什么？
讲解 这段的内容是说明作者的一个基本观点，意即一个人要增长才干，有番作为，必须先在思想、生活、行动诸方面经受住艰难困苦的磨炼。
提问二 本段与上段在内容上有什么联系？
讲解 本段所说的这个观点是以上段的事实为依据归纳而出的。
第三段 "人恒过，然后能改；困（1）于心，衡（2）于虑，而后作；征（3）于色，发（4）于声，而后喻。入（1）则无法家拂士，出（2）则无敌国外患者，国恒亡。"1.词语、句子
"恒":经常。"过":过失，错误。"然后":这样以后。"困":困苦。（1）（3）"于":在。"衡":通假"横":横亘。（2）"于":被。"虑":思虑。"而":连词，前后是承接关系。"作":兴起，愤发而起。"征于色":表现在脸色上；"征",证验；"色",气色，脸色。"发":显现。（4）"于":从。"喻":明白，这里意为被人了解。"入":指在朝内，国内。（1）（2）"则":如果。"法家":守法度的大臣。"拂士":能够直谏矫正君主过失的人；"拂",通假"弼",辅正，辅佐。"出":指外部，国外。"者":指国家。"亡":灭亡。
2.内容
提问 这段的内容是什么？
讲解 这段阐明人要经受挫折、困苦的磨炼，才能获得经验教训，奋发进取，有所作为，并由修身进而推论治国，指出听不到谏戒，丧失掉警觉之患。
第四段 "然后知生（1）于忧患，而死（2）于安乐也。"1.词语
"知":知道，懂得。"生":生长，生存发展。（1）（2）"于":在。"忧":忧虑。"患":患难。"而":连词，前后是并列关系。"死":死亡，灭亡。"安乐":安逸享乐。"也":表肯定。
2.内容
提问 最后这句在文中起什么作用？
讲解 最后这句是全文的中心论点，是本文主旨所在。
全文内容提问 你认为孟子这篇文章的思想对我们仍有什么可贵的启发意义？
讲解 孟子文中所言在两个问题上对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当"大任"者，必先经历一番"苦"、"劳"、"饿"等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的，而优哉游哉，贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，另开生百；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来，一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏戒，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要性，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。
论证特点
提问 本文的论证方式与前文相比有什么不同？
讲解 前文（《得道多助，失道寡助》）的论证方式是先提出中心论点，然后分别设例证明中心论点的前后两个部分，最后再从道理上论证中心论点。本文的论证方式则是先以大部分篇幅通过摆事实、讲道理，重点论证"生于忧患",再以一简炼的排比句，概括说明"死于安乐",最后归纳出中心论点"生于忧患，死于安乐。"词语总结（两文）
实词（从略）
虚词
之1.的。"三里之城".2.代词。"环而攻之而不胜。"3.到。"多助之至，天下顺之。"4.助词。"以天下之所顺，攻亲戚之所畔。"以1.凭。"域民不以封疆之界。"2.用。"以天下之所顺。"于1.从。"舜发于畎亩之中。"2.达到，给。"故天将降大任于是人也。"3.被。"衡于虑".4.在。"生于忧患，死于安乐。"则 如果。"入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。"布置作业
1.背诵"故天将降大任于是人也……死于安乐也。"2.作课后练习。
[译文]
《得道多助，失道寡助》："（作战中）有利的气候不如有利的地势，有利的地势不如人们的齐心协力。
（比如）一个方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它却不能取胜。四面包围起来攻打它，一定是得到有利的时令相助，但是却不能取胜，这就是因为有利的时令不如有利的地势啊。
（又比如一座城）城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不锐利不牢固，粮草并不是不充足，（守城者）却弃城逃遁，这就是因为有利的地势不如人心齐同。
因此说，让百姓住下来不能依靠疆域的界限，巩固边防不能凭借山河的险阻，威震天下不能仗恃武力的强大。施行仁政的国君能得到众多人的相助，不行仁政的国君就很少得到相助。相助的人少到极点，那就要众叛亲离。相助的人多到极点，那么普天之下都会归顺他。用天下归附的力量去攻打那众叛亲离的人，（那还能不胜吗？）所以，仁德之君不战则已，战就一定取胜啊。"《生于忧患，死于安乐》："舜是从田间地头兴起的，傅说是从筑墙捣土中被举用的，胶鬲是从贩卖鱼盐中被举用的，管夷吾从狱官手中被举用，孙叔敖从海滨僻地被举用，百里奚从交易市上被举用。
因此（可见）上天打算把重任交给这个人，必定要先使他的内心遭到痛苦，使他的筋骨受番劳累，使他的肚肠挨受饥饿，使他身受困乏，行受干扰，用这各种痛苦来触动他的心灵，使他的性格坚毅起来，以增长他的才干，弥补他的不足。
人经常会犯过错，这样以后才能改正；内心受困扰，思绪被阻塞，然后，振作精神而有所作为；在脸色上显现出来，从谈吐中表露出来，然后才被人了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣、诤谏辅佐的贤士，外部如果没有敌国外患，那么这个国家往往就会衰亡。
这样，人们才会懂得忧虑患难可以促使人生存，而贪安图乐则会导致灭亡。"
孟子二章说课稿2
一、知识点拨与学法引导
（一）整体感知
《得道多助，失道寡助》这篇短论，从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对"天时"、"地利"、"人和"三个条件的比较，阐述了"人和"对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，推出"得道者多助，失道者寡助"的论断，阐明了施行"仁政"的必要性。文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点，接着设例进行论证，再据此阐发引申，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。
《生于忧患，死于安乐》文章由历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例，归纳出自己的观点：人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面都经受一番艰苦甚至痛苦的磨炼。其次从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理，进而得出全文的中心论点：生于忧患，死于安乐。
（二）学法引导
1、加强朗读训练，就本文而言，不仅要学生读准字音，断对句子，还应对文中的排比句进行反复诵读，以体会排比句在议论文中的作用。
2、正确辨析课文中疑难字、词、句的意义，加深对通假字、古今异义现象的认识，学习对知识进行分类整理。
3、找文章关键句（中心句），提高整体理解文章的能力，理解孟子在两篇短文中表明的思想观点。
4、 两篇短文在写作方法上有许多共同点，可采用比较阅读法阅读。
（三）审美鉴赏
居安思危的警戒美
孟子的"得道多助，失道寡助"这句话，本是战国时期讨论战争胜负问题时提出的观点，而战争是政治的继续，因而也适用于政治。直到今天，在世界政治的运作中是否合乎道义仍然是处理国家与国家、民族与民族之间关系的准则。国家无论大小、贫富、强弱都应在*等的原则下参与国际事务，一切违背该法则的行为必将以失败告终。 "忧劳兴国，逸豫亡身","生于忧患，死于安乐"等也常被用来勉励人们要居安思危，增强民族忧患意识。这一条条古训无不闪烁着世世代代*人民自我警戒、自我奋进的美的`光芒。
（四）重点难点突破
1、两文分别阐明了作者怎样的观点？ 你对作者的观点有什么看法？
[析]设计此题，首先是引导学生从整体上把握文章，其次，就作者在两篇短文中表明的观点，让学生结合自己的亲身体验，谈谈自己的看法，既强化学生的口头表达能力，也有利于培养学生综合知识的能力。
[参考答案]:
《孟子·公孙丑》 主要阐明了孟子认为统治者要"施仁政","行王道"的政治主张。 《孟子·告子》主要阐明了孟子的人才要在困难环境中磨炼造就的人才观。看法（略）2、《得道多助，失道寡助》一章，作者从作战入手，设举了两个战例，从中可以看出，作者把决定战争胜负的主客观因素归结为哪几个？作者认为它们之间的关系如何？
[析]本题主要是考查学生对课文内容的饿了解，概括提炼要点信息的能力。
[参考答案] 作者把决定战争胜负的主客观因素归结为"天时""地利""人和"三个方面。三者中，作者认为，有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理条件，但最终起决定作用的还是"人和",即人心所向，上下团结。
3、《生于忧患，死于安乐》一章，开头一节共列举了哪些人的事例？这些事例共同说明了什么道理？它们对论证本文的论点起什么作用？
[析]设计此题，既有利于考查学生对课文内容的了解，也便于深入理解本章作者在选材、构思上的特点。
[参考答案] 第一节列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等六个人的事例。这些人都是由卑微而显贵，经历过艰苦环境磨练的杰出历史人物，意在说明人要成大器，担负治国重任，必须经受磨炼的道理。这六个人的典型事例，为本文要论证的论点提供了典型的事实论据。
4、比较《得道多助，失道寡助》与《生于忧患，死于安乐》两则短论，在论证方面的异同。
[析]此题意在通过比较，理清两则短文的逻辑层次，进一步加深对两篇短论在写法放的特点的理解。
[参考答案]:
（1）相同点：两篇短论都运用了类比论证的方法。第一则以战争中的事例作为例证，强调"天时不如地利，地利不如人和",然后类推出治国的道理；第二则从个人事例说起，在得出"困境出人才"这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿，最后推出论点。
（2）不同点：两则短文提出论点的方式不尽相同。第一则短文的论点在文章中间部分点明，然后对论点进行了进一步的解释和阐述；第二则短文在文章结尾处揭示出论点，不再对论点进行解说。
在论证结构上，第一则采用了总起——分承——最后总结的结构方式，第二则采用的是先分后总的结构方式。
二、自学阶梯评估
达标训练
1、《得道多助，失道寡助》选自 ,中心论点是 .阐述了孟子 的政治主张。《生于忧患，死于安乐》选自 ,中心论点是 .阐述了孟子 的人才观。
2、请给下列加点字注音。
米粟（ ） 亲戚畔（ ）之 傅说（ ） 法家拂（ ）士3、用"/"正确划分下列句子的朗读节奏
（1）域民不以封疆之界
（2）入则无法家拂士，出则无敌国外患。
4、下列句子中没有通假字的一句是（ ）
a.困于心，衡于虑 b.寡助之至，亲戚畔之。
c.得道多助，失道寡助 d.入则无法家拂士5、解释下列句中加点词的古今不同意思：
池非不深也。古义： 今义：
6、请摘录一个逆境磨炼人才的典型事例。
能力提高
阅读下面的语段完成习题。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
1、对下面语句中加点词解释不正确的一项是 （ ）a.傅说举于版筑之间 举：被举用，被选拔
b.曾益其所不能 曾：同"增",增加。
c.衡于虑，而后作 作：发作
d.出则无敌国外患者 出：在外面，指国外。
2、比较下列各组加点的词语，意思相同的一项是 （ ）a. 国恒亡 b. 故天将降大任于是人也河曲智叟亡以应 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手c. 故天将降大任于是人也 d. 国恒亡
安能辨我是雄雌 则有去国怀乡
3、用现代汉语翻译下面句子
（1）故天将降大任于是人也。
（2）生于忧患，死于安乐。
4、下面对所选文段内容的理解不正确的一项是 （ ）a.作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨炼。
b.本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。
c.文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。
d.本文中心论点是"生于忧患，死于安乐".
5、"逆境能成才"是《生于忧患，死于安乐》一文阐述的观点，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么"顺境也能成才吗？"这是许多学生可能产生的一个疑问。对此，请联系历史或现实生活中的事例作简要分析。
开放探究
阅读下面文言选段，完成习题。
今之学者，读古人书，多訾（zǐ指责）古人之失；与今人居，亦乐称人失。人因不能无失。然试易地以处，*心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉？
（选自钱大昕《潜研堂文集》）
1.将文中画线句子翻译成现代汉语。
然试易地以外，*心而度之，吾果无一失乎？
2.请用简洁的语言概括出作者的观点。
3.请梳理作者的论证思路，填写下面方框。
4.你怎样看待"今之学者，读古人书，多訾古人之失"的行为？
三、资料下载
孟子（约前372一前2*），名轲，字子舆。战国邹（今山东邹县）人。受业于子思（孔子之孙）的弟子，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。
孟子政治上主张"法先王".在孔子的"仁"学基础上，提出了系统的"仁政"学说：强调"民贵君轻"、省刑薄赋，对人民作一定的让步。其目的虽在维护和巩固统治阶级的长远利益，但在当时也具有一定的积极意义。他提出"性善"论，肯定人性生来是善的，但也重视环境和教育对人的影响。主张社会分工，却由此导出"劳心者治人，劳力者治于人"的论点。他的哲学体系属于主观唯心主义，过分强调人的主观精神作用，断言"万物皆备于我",对后来宋代儒学影响很深。
孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的"行仁政"学说为，脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。
《孟子》现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为"四书",成为儒家学者初学必读的书籍。
《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。
《孟子二章》教案3篇（扩展3）
——《孟子两章》教案
《孟子两章》教案
作为一名老师，就有可能用到教案，教案是教材及大纲与课堂教学的纽带和桥梁。教案要怎么写呢？以下是小编精心整理的《孟子两章》教案，希望对大家有所帮助。
《孟子两章》教案 篇1
教学目标
1、学习《蒹葭》，掌握重章迭句的形式特点，深刻体会比兴的艺术手法。
2、培养和提高学生准确把握作品的思想感情的能力。
3．学生了解我国古代人们对真挚爱情的向往，陶冶高尚的情操。
教学重点难点:
1.引导学生分析《蒹葭》中的人物形象及领会比、兴的艺术表达手法的妙处。
2.把握《蒹葭》中的重章复唱的特点。品味诗歌的语言，准确把握诗中人物的情感。
课时安排1课时
教学步骤
一、导语设计
黑板边书：“聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌”，同步播放邓丽君《在水一方》，创设情境，为学习《诗经》选篇《蒹葭》作铺垫。
提问：同学们，大家刚才听到的的歌曲优美吗？谁能说出这首歌曲的名字？
明确：电视剧《在水一方》的主题曲《在水一方》。
进一步提问：谁知道歌词的出处？
明确：根据《诗经》中的《蒹葭》改编而成。
这节课，我和同学们一起来学习《诗经》中的一首极其优美的抒情诗《蒹葭》。这首诗。主要是通过美读来感受先人的情感美，来领略华夏民族文化的源远流长。下面我们就进入第一个环节：
三、学生结合注释，译读全诗。
教师提示：诗歌重在吟诵、品味。在译诗时，要运用联想、想象，在头脑中浮现此情此景。
四、（一）、初读，感受诗的音乐美。
1．第一个环节通过初读诗文，初步感受诗的音乐美。要朗读好诗文，要注意读好它的节奏。要读出诗歌的音乐美，除了诗歌朗读的一般要求外，尤其要读出她的生气，读出她的音乐美。
2．听老师朗读课文。
明确：第一章应该是苍、霜、方长、央；第二章是萋、晞、跻、坻；第三章是采、已、汜、右、坻。
3．学生试读。
师问：在我们朗读时，同学们是否注意到了诗中“叠词”的运用？
明确：苍苍，萋萋，采采……(师生一同总结这首诗中的叠词特点。)
（二）、再读，感受是的绘画美
1．导语：为了更深入地理解诗人的思想感情，我们现在一起进入第二环节的学习。再读诗歌，想象诗歌的绘画美。《蒹葭》之所以成为《诗经》中最经典的诗歌。就是因为这首诗本身就像一幅精美的图画。
2．教师描绘画面，让学生感受画面之美。
金秋之季，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜，瑟瑟秋风，苇丛起伏，茫茫秋水。清澈澄明，水上烟波万顷，空中雾霭迷蒙，弯曲的河道，水中的小洲，宛然在日。此时，一位痴情的恋者，踯躅水畔，他热烈而急切地追寻着心上的恋人。那恋人好像在水一方，但一水盈盈，河道阻隔。“伊人”可望而不可即，于是他徘徊往复，心醉神迷，内心痛苦，不可言状。
3．分析比兴手法，明确：比兴—借景抒情，触景生情，
五、探究与研讨，掌握重章迭句的形式特点，深刻体会比兴的艺术手法。
学习这诗的主要表现手法是比兴，所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。
这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。
诗的二、三章只换了几个词，内容与首章基本相同。但它体现了诗歌咏唱的音乐特点，增强了韵律的悠扬和谐美，使表达的情感愈来愈强烈。首章的“苍苍”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，写出芦苇的颜色由苍青至凄青到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。白露“为霜”、“未浠”、“未已”的变换，描绘出朝露成霜而又融为秋水的渐变情状与过程，形象地面出了时间发展的轨迹，说明诗人天刚放亮就来到河滨，直呆到太阳东升。试想，他独自一人久久徘徊在清冷索寞的旷野，面对茫茫秋水，等人不见，寻人不着，其心情该是何等焦急和惆怅!
描写伊人所在地点时，由于“方”、“湄”、“”三字的变换，就把伊人在彼岸等待诗人和诗人盼望与伊人相会的活动与心理形象而真切地描绘了出来，这样写，大大拓宽了诗的意境。另外，像“长”、“跻”、“右”和“央”、“坻”、“”的变换，也都从不同的道路和方位上描述了他寻见伊人困难重重，想见伊人心情急切的情景。
若把三章诗所用几组变换的词语联系起来加以品味，更能体会到诗的隽永淳厚的意味。
六、课堂小结
《诗经》是人类文明的春天，是初生天地的源头清水，开阔、丰盈、简单、洁净。这源泉处的草木，也跟淳朴的先民及其歌声一样简朴优美。从诗经中走出的女子袅袅娜娜、款款盈盈游历在*原秀野风和日丽中。痴情的少年千回百转，却找不到她的岸。让我们干干净净与素心相通．吟诵这优美的文字，传唱这古老的歌谣!
《孟子两章》教案 篇2
一、教学目的:
1.赏析本文比喻、对比等修辞方法，欣赏运用对话方式进行说理或论辩；
2.了解文言代词和疑问语气词的一些用法；
3.分析孟子提出的“舍生取义”和“与民同乐”思想的进步性、局限性。
二、教学重点、难点:
1.《鱼我所欲也》第二段从正反两方面反复论述应该“舍生取义”的道理，既是全文的重点，也是难点。
2.《庄暴见孟子》作者通过具体事实的对比，说明“与民同乐”的重要性，是本文的重点；“与民同乐”的进步性与局限性是本文的难点。
三、教学时数:
两课时
四、教学步骤:
第一课时
字词正音:
蹴cù(践踏)与yú(同欤)龠yuè(箫笛类)
蹙cù(收紧) è(鼻梁)旄máo(古代有装饰的旗子)
作者简介:
鱼我所欲也
解题:
这是一个判断句。“鱼”是主语，“所欲”是谓语，“我”是所字结构“所欲”的定语。全句意为:鱼是我所喜欢的。作者主要借《鱼我所欲也》来宣扬他的性善论。
文章简析:
一、本文结构:
第一层(开头至“舍生而取义者也”)
鱼熊掌舍鱼而取熊掌
比喻论证
生义舍生而取义
第二层(“生亦我所欲”至第二段末)
阐述“舍生取义”的道理。
1.正面说明为什么要“舍生”:因为有东西比生命更可贵，所以不苟且偷生；因为有东西比死更可恶，所以有时侯不避杀身之祸。
所欲甚于生者不为苟得
正反对比论证
所恶甚于死者患不避
2.用事实证明确实有比生更可贵的东西，那就是义；确实有比死更可恶的东西，那就是不义。
先用假设的方式阐明，如果认为没有什么比生更可贵，那么人们会千方百计，不择手段地去苟且偷生；如果认为没有什么比死更可恶，那么人们就会挖空心思，寻找门路去临难苟免。表面上是假设，实际上说确实有这样的人。再语气一转，介绍另一种人:他们本来可以采用某种手段活下去，可以他们不肯采用这种手段；他们本来可以通过某种门路避免死，可是他们不愿那样做。就是因为有比生更可贵的东西，有比死更可恶的东西──义比生更可贵，不义比死更可恶。(对比两种生死观，批判苟且偷生、临难苟免的人；赞扬重义轻生、舍生取义的人)又从“性善论”出发，认为人人都有义重于生这种想法，但只有贤者能够保持，而一般人则容易丧失。
3.用类似“不受嗟来之食”的故事，阐明为人要辨别义和利，不应苟且偷生。
第三层(第3自然段)
直斥王侯贵族和追求功名利禄的士人不义而贵。
孟子认为“宫室之美，妻妾之奉，所识贫乏者得我”都是身外之物，和人的生命相比，实在不足道。但这些人正是为了这些身外之物，竟不管是否合乎礼义的原则，接受了优厚的俸禄。他们与那种宁可饿死，也不愿接受“嗟来之食”的人相比，该是多么可耻可鄙啊。所以孟子质问他们“是亦不可以已乎? ”最后指出这就叫失去了人的本性。
二、写作特点:
运用多种修辞手法──比喻、对比、排比。
比喻:有力阐明义重于生，突出主旨──鱼、熊掌，一箪食、一豆羹。
对比:对重义轻生、舍生取义的人赞扬，对苟且偷生、临难苟免的人斥责。不受“嗟来之食”，“万钟则不辨礼义而受之”起到了突出中心的作用。
排比:有助于逐层深入地阐明道理，又能增强文章的气势和论辩力量。这一特点使本文充分体现了孟子文章气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格。
三、对“舍生取义”的认识:
本文阐明了“义”比“生”更为重要，更为可贵，如果“义”和“生”不可得兼，那就该舍生取义。但孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。但在后世，特别是在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士奉“舍生取义”为行为的准则，坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，为人称道。这中间，人们所坚持的“舍生取义”已突破孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”赋予*精神的具体内涵，那么“舍生取义”就是十分高尚的一种品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，直至生命。
这就是辩证地认识“舍生取义”这一命题，我们要吸收古代文化中的精华。
《孟子两章》教案 篇3
教学目标：
知识与技能
1.积累文言知识，掌握古今异义词及词性活用等现象。
2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3.背诵短文，积累名言警句。
过程与方法
1.反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
情感态度与价值观
1.理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，
教学重点：
理清论证思路，把握说理方法。
教学难点：
正确认识“得道多助”的时代意义。
教学方法：
1、诵读法
2、讨论点拨法
教具准备：
朗读视频
课时安排：
1课时
教学过程：
要点
资料助读;师生共同研读《得道多助，失道寡助》，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关知识，把握文意，理清说理思路，把握说理方法，延伸拓展，深化对文章观点的理解。品味语言。
步骤
一、导入新课：
讲淮海战役中民工支前导入：得民心者的天
二、资料助读：
孟子与《孟子》
孟子，名，字，邹(现山东邹县)人，战国时期，他是家思想代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期、主张以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。是孟子及其弟子万章等著，长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响。
三、朗读课文，整体感知：
1.教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音及句子停顿。
2.听了课文的朗读，你知道怎么读了吗?关键是读出文章的气势。那接下来就请同学们放声朗读吧!
3.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
四、译读课文，把握文意。
学习文言文朗读是第一步，那么接下来第二步我们该做什么了呢?好，就请同学们以小组为单位自己翻译课文，弄懂课文意思。不懂的做上符号，待会可以举手提问。
1.学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。
2.小组讨论，质疑、解疑。
3.教师引导学生积累文言知识。
五、研读课文，理清论证思路，背诵课文：
1.本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的?用了哪些论证方法?(学生同桌之间讨论、交流。)
明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。教师依据学生回答板书，形成背诵思路。
围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。
六、讨论课文论证的语言：逻辑严密、气势磅礴(对比、排比的运用)
七、小结：孟子借谈作战取胜的条件来阐明他的政治观念。
他主张：国君要有仁德，施行仁政，才能治理好国家，让国家长治久安。
《孟子两章》教案 篇4
教学目标：
1、辨析疑难字、词不达意、句意，是本文学习的一个重点，可以放手让学生在自学中，发现问题，互相讨论后，教师精要讲解的方法学习。
2、理解蕴含在两文中的作者的观点，是学习本文的又一重点，教师应通过设计带有启发性问题的形式，让学生分析、讨论来解决。
3、两篇短文都采用“逐层深入论证”的结构，这是学习本文的一个难点，因此，要从浅入手，在学生理解文意的基础上，指导学生先分清层次，能概括出层意，再进而帮助学生从整体上认识这一结构特点。
课时安排：2课时
教学过程：
第一课时
一、明确目标
疏通第一章大意，理解寓含其中的作者的观点，学生畅谈各自看法，以加深理解。
二、整体感知
《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑》，标题是后来的编者加的。此标题从内容上高度概括了本文的中心意即：凡讲仁义，行仁政的，就会得到广泛的.支持与拥护；反之，就孤立，就会只有极少数人的支持与拥护。孟子生活在各诸侯国互相攻伐，社会骚乱的战国时代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主张，反对武力兼并，这篇短论很能代表他的主张。
三、教学过程
1、让学生介绍查找到的孟子及《孟子》的常识的资料，讲述摘录的逆境造就人才的事例。
2、鼓励学生充分朗读，自学，发现问题，质疑，讨论。
结合课后练习一，要求学生在朗读课文时注意节奏鲜明，如“必先／苦其／心志，劳其／筋骨，饿其／体肤，空乏／其身，行／拂乱其／所为”，读排比句尤其要注意节奏鲜明，读出气势来。孟子自称善养浩然之气，他是很讲究文章的气势的。朗读时还要通过语调的变化，突出文章的关键句、中心句。
老师可先范读，再指名读、小组齐读或全班朗读，让教室里充满学生的琅琅书声。
3、检测自学效果。
（1）下列句子朗读节奏划分有误的一句是（）
A．夫／环而攻之。 B．是／天时不如地利也。
C．威天下／不以／兵革之利。 D．故君子／有不战，战／必胜矣
（2）下列句子有通假字的一句是（）
A．三里之城，七里之郭B．寡助之至，亲戚畔之。
C．得道多助，失道寡助D．米粟非不多也
（3）解释下句中加点词在文中的意思：
①池非不深也。
②域民不以封疆之界
4、讨论问题
（1）本文作者从作战入手，设举了两个战例，从中可以看出，作者把决定战争胜负的客观因素归结为哪几个？作者认为它们之间的关系如何？
（2）本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？这一主张是如何逐层推进论证的？
（3）画出第3、4节中的排比句，诵读体会，议论文说理运用排比句式的表达作用。
练习：请你紧扣强调“青少年时期要努力学习”这一内容写一组排比句，加深体会。
四、总结、扩展
这篇短论着重阐述了孟子关于统治者要“施仁政”，“行王道”的政治主张。论证逐层深入，令人信服。排比句式，更增强了语句的气势。
为达到教育的目的，可以让学生结合自己的知识，简述“天时不如地利，地利不如人和”的原因，使其懂得维护安定团结的政治局面的重要性。
五、布置作业
1、整理课堂笔记，分类整理通假字、古今异义字。
2、背诵文章。
第二课时
一、明确目标
比照学习《生于忧患，死于安乐》，懂得逆境能造就人才的道理，并加深对逐层深入论证方法的理解。
二、整体感知
《生于忧患，死于安乐》一章选自《孟子·告子》，文题同样是编者所加，该标题也恰好概括了本章的中心意思——忧患激励人奋起，使人生存发展；安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡，即逆境能成才。表明了孟子关于人才要在困难环境中磨炼造就的观点。文章摆事实，讲道理，举例典型，观点与材料紧密结合，说理透彻，令人信服。
三、教学过程
1、指导朗读。听录音范读，学生跟读，自由诵读。
（1）读准下列加点字的音：
傅说忍性法家拂士曾益
（2）正确划分下列句子的朗读节奏
①必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂/乱其所为。
②入/则/无法家拂士，出/则无敌国外患。
2、发动学生借助工具书自学，疏通文意。着重强调通假字及用法特殊的字。重要的语句有：
（1）故天将降大任于斯人也。必先苦其心志，劳其筋骨。……
（2）困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
（3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（4）生于忧患，死于安乐。
3、讨论问题，深入理解本文中心及逐层深入的论证方法。
（1）本文共列举了哪些人的事例？这些事例共同说明了什么道理？
明确：第一节列举六个由卑微而显贵的杰出历史人物的事例，意在说明人要成大器，担负治国重任，必须经受磨炼。
（2）例证以外，本文还运用了什么论证方法说明这一道理的？
明确：作者在短文中，不局限于例证。还善于由个别到一般，讲道理分析，并从正反两方面对比分析论理。
（3）与上一章比较，本文在论证思路上有何异同？
明确：同：本文在论证上也采用了层层推理的方法。
异：《得道多助，失道寡助》一文开头即提出中心论点，而本文是在层层推论的基础上，结尾时才概括出来的。
四、总结、扩展
本文作者采用层层推理的方法，摆典型事例、正反对比讲道理，使观点有很强的说服力。
为更好地拓开学生思路，深入领会作者的观点，可以让学生思考下列问题：
1、试另举一两个古今事例，或结合本人的亲身体验，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的理解。
2、有人说：“逆境能成才”，“顺境也能成才”，请你举例谈谈对此说法的看法。
五、布置作业
1、课后练习三、四。
2、强化背诵内容。
3、设计表格着手积累己学过的通假字。
《孟子两章》教案 篇5
教学目的：
一、学习领悟孟子“得道多助”和“生于忧患”的观点。
二、积累文言词语，理解文章的含义。
三、朗读、背诵能力的提高。
教学重点：
一、学习领悟孟子“得道多助”和“生于忧患”的观点。
二、积累文言词语，理解文章的含义。
三、朗读、背诵能力的提高。
教学难点：
一、对文章重点语句的理解。
二、朗读、背诵能力的提高。
课型：精读课。
教学时数：两课时。
第一课时
教学内容与步骤：
1、导语：“孔子是儒家学派的开创者，而在孔子之后，继续将儒家学派发扬广大的就是孟子。现在，我们就通过连续两篇课文来学习一下孟子这位名人。”
2、简介有关孟子的文学常识。孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。
3、请一名学生朗读课文，其他学生帮助其纠正不足之处。
4、联系课后练习一，进一步要求学生读出节奏。然后有气势地齐读课文。
5、通过小组讨论，学生自行翻译课文的意思。重点词句：天时，地利，人和;环而攻之，池，委而去之;以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
6、思考：本文的中心论点是哪句话?分论点是什么?作者用了什么方法来论证自己的观点?中心论点是“得道者多助，失道者寡助”。分论点是“天时不如地利，地利不如人和”。文章开籍指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之”;最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
7、再次齐读课文，感觉课文的气势。分析为什么孟子的文章气势磅礴?文辞铺张扬厉，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
8、联系历史和生活，通过列举实例，理解作者的观点。如三国，抗日战争，运动会等等。
9、学生力争当堂背诵课文。
作业：翻译，背诵。
板书设计：
得道多助 失道寡助
孟子 亚圣
天时 地利 人和
排比 对偶
第二课时
教学内容与步骤：
1、教师范读第二篇课文，学生正音。
2、简介课文开头引用的典故。
3、学生分段朗读课文。
4、分组讨论全文大意。教师讲解重点语句：苦其心志，动心忍性。困于心。
5、完成课后练习二，明确两文结构的不同。《得道多助，失道寡助》从战争这一角度出发。通过对天时、地利、人和这三个条件的比较阐述了人和对战争胜负的决定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。短文结构形式“总起——分承——阐述——结论”，体现了作者由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使文章极富说服力和感染力。而《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到——般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，最后归结出全文论点。作者论述的逻辑思路，外化为一种“层进式”结构。
6、拓展延伸：请学生说出与本文主题相近的名言?再列举可以证明本文论点的事例。相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自强不息。 ……
相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。 有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。这也是“生于忧患，死于安乐”的写照。 ……
7、熟读课文，力争当堂背诵。
作业：翻译，背诵。
板书设计：
生于忧患 死于安乐
个人 治国
《孟子二章》教案3篇（扩展4）
——《孟子》教案10篇
《孟子》教案1
【教学依据】
“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”“生于忧患，死于安乐”，这些闪烁着人生智慧的警句，不知点燃过多少孜孜不倦的求索者思想的火花，它让人懂得维护安宁团结的政治局面的重要性；它促人明了“施仁政”“行王道”的治国理想；它让人彻悟“人才要在困难环境中磨炼造就”的真谛。这些千古绝论，就出自于春秋战国时孟子的《孟子》两章。
《孟子》两章，皆为说理散文。“得道多助，失道寡助”是通过对天时、地利、人和三个条件的比较，说明决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的是施行“仁政”与否。从而说明“人和”对战胜的决定作用，由此推出“得道多助，失道寡助”的论断，说明施行“仁政”的必要性。“生于忧患，死于安乐”论述的是造就人才和治理国家的问题，孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，人只有通过艰苦磨炼，才干有所作为。进而由个人谈到治国，由此自然导入文章中心论点：“生于忧患，死于安乐。”两篇文章，篇幅短小，逻辑严密，思想深邃，观点鲜明，论证有力，气势充分，感情洋溢，语言精辟，尤善于譬喻，用形象化的语言说明复杂的道理。读后发人深思，颇受启迪。
教学这两篇短文，切忌把它上成纯文言知识传授的机械枯燥的工具课，而应遵循《语文课程规范》中提出的新理念：“阅读教学是学生、教师、文本之间的对话的过程”“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”。在教学中，要注重学生的自主理解与体验，珍视学生独特的感受与见解，真正还学生以主体地位；注重学生发明性思维能力的培养，激发学生发现问题、探究问题的兴趣，培养科学释疑的能力，提倡合作交流的学习方式，从而“逐步培养学生探究性阅读和发明性阅读的能力”。两篇短文思想深邃、观点鲜明，能给读者以深刻的启迪，所以在教学中要始终重视情感、态度、价值观的正确导向，让学生在获得知识能力的同时，还受到深刻的德育美育的熏陶。
【优秀教案】
〖教学目标
１、知识与能力：
⑴ 读准字音，划准节奏，初步揣测文言文诵读技巧。
⑵ 辨析疑难字词，疏通疑难句意，积累文言词汇。如一词多义，虚词的作用和通假字现象。
⑶ 整体感知课文内容，初步了解文章大意。
⑷ 品读关键词句，深层挖掘作品内蕴。
⑸ 动情背诵课文，理解古代哲人的思想。
⑹ 多角度赏读课文，学习古人说理论证的方法和生动、形象、精辟的语言。
２、过程与方法：
⑴ 反复练习诵读，在读中积累文言词汇，在读中品味文言韵味，在读中感知内容要点，在读中领悟文章内蕴，在读中鉴赏语言的精辟，在读中质疑探疑解疑，在读中走近孟子。
⑵ 鼓励学生对课文内容要有自身的心得，能提出自身的看法和疑问，并通过合作交流，一起研讨，解决疑难。
⑶ 强调学生与文本对话，生生对话，师生对话，创设互动互学的教学情景。
⑷ 引导学生链接生活，拓展思维，从纵深角度扩展学生阅读空间。
３、情感态度与价值观：
通过对作品的阅读探究，激发学生对人生的考虑，引导学生理解孟子的“仁政”思想，启迪学生明了“人才是在艰难的环境中磨炼出来的”道理。让学生认识我国古代哲人的非凡才智和他们对我国和世界文化的发展作出的贡献，增强民族自豪感。学生对作品的倾心解读，实际上也就是情感培养的过程，是人生观、价值观的形成过程。
【教学方式】
１、本文采取“文言美文六步诵读法”来教学，六步为：初读课文，疏通句意；吟读课文，引情入境；研读课文，理解文意；赏读课文，玩味精粹；展读课文，飞扬神思；背读课文，积累语言。其核心就是强调“以读为本”。
２、倡议自主、合作、探究的学习方式，生生互动，师生互动，注重学生的自主理解与考虑，让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和考虑，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美情趣。
３、创设“质疑──探疑──解疑”的教学情景。“学则须疑”，疑能增进兴趣，疑能获得真知，心中有疑，才会探疑，主动探疑才会科学释疑，在这个过程中，将充沛突现“以人为本”的教学理念。
４、比较阅读，迁移拓展。阅读两篇短文，要在比较中弄清它们在论点、论证思路、论证方法、论证语言等方面有何异同。这样联系起来考虑，将会更有启发性，同时还可以由此和彼，联系生活，进行必要的迁移拓展。
５、将情感、态度、价值观目标的实现自然贯穿于整个教学过程中，而不应把它当作外在的和加任务，防止上成纯文言知识传授课和思想政治课，培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生观。
【教学构思】
１、导语激趣，导入课题。激趣是这一环节的重点，方法多种多样，可由孟子众多的名言警句说起，可由春秋战国诸子百家导入，可讲孟子的生*故事，……总之，无论用哪种方式导入，其目的都在于激发学生学习的兴趣。
２、初读课文，疏通句意。辨析疑难字词句，是本文学习的一个重点，可以放手让学生在自主学习中发现问题，互相讨论、互相解疑，实在不能解决的问题，老师和同学们一起研究解决。
３、吟读课文，引情入境。反复吟诵课文，揣测吟诵要领，体味吟读美感，从而忘我入境，让读者与作者相互心心交融。
４、研读课文，理解文意。在研读探究过程中，始终不能离开读。速读知大意，细读明道理，在范读、齐读、对读中质疑发问，研讨解疑，挖掘课文内涵，明了作者观点，懂得作者所讲的道理。
５、赏读课文，玩味精粹。引导学生学会在诵读中欣赏，在欣赏中诵读。一赏其严密的逻辑思路。二赏其恰当多样的论证方法。三赏其精辟生动的论证语言。四赏其独到铿锵的政治见解。
６、背读课文，积累语言。熟读成诵，诵中有思，思中有获。此项任务可延展到课外完成。
７、展读课文，飞扬神思。由此和彼，联系自我，链接生活，拓展阅读和考虑的空间，从语文小课堂走向生活大课堂。
《孟子》教案2
教学目的：
一、学习领悟孟子“得道多助”和“生于忧患”的观点。
二、积累文言词语，理解文章的含义。
三、朗读、背诵能力的提高。
教学重点：
一、学习领悟孟子“得道多助”和“生于忧患”的观点。
二、积累文言词语，理解文章的含义。
三、朗读、背诵能力的提高。
教学难点：
一、对文章重点语句的理解。
二、朗读、背诵能力的提高。
课型：精读课。
教学时数：两课时。
第一课时
教学内容与步骤：
1、导语：“孔子是儒家学派的开创者，而在孔子之后，继续将儒家学派发扬广大的就是孟子。现在，我们就通过连续两篇课文来学习一下孟子这位名人。”
2、简介有关孟子的文学常识。孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。
3、请一名学生朗读课文，其他学生帮助其纠正不足之处。
4、联系课后练习一，进一步要求学生读出节奏。然后有气势地齐读课文。
5、通过小组讨论，学生自行翻译课文的意思。重点词句：天时，地利，人和;环而攻之，池，委而去之;以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
6、思考：本文的中心论点是哪句话?分论点是什么?作者用了什么方法来论证自己的观点?中心论点是“得道者多助，失道者寡助”。分论点是“天时不如地利，地利不如人和”。文章开籍指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之”;最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
7、再次齐读课文，感觉课文的气势。分析为什么孟子的文章气势磅礴?文辞铺张扬厉，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
8、联系历史和生活，通过列举实例，理解作者的观点。如三国，抗日战争，运动会等等。
9、学生力争当堂背诵课文。
作业：翻译，背诵。
板书设计：
得道多助 失道寡助
孟子 亚圣
天时 地利 人和
排比 对偶
第二课时
教学内容与步骤：
1、教师范读第二篇课文，学生正音。
2、简介课文开头引用的典故。
3、学生分段朗读课文。
4、分组讨论全文大意。教师讲解重点语句：苦其心志，动心忍性。困于心。
5、完成课后练习二，明确两文结构的不同。《得道多助，失道寡助》从战争这一角度出发。通过对天时、地利、人和这三个条件的比较阐述了人和对战争胜负的决定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。短文结构形式“总起——分承——阐述——结论”，体现了作者由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使文章极富说服力和感染力。而《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到——般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，最后归结出全文论点。作者论述的逻辑思路，外化为一种“层进式”结构。
6、拓展延伸：请学生说出与本文主题相近的名言?再列举可以证明本文论点的事例。相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自强不息。 ……
相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。 有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。这也是“生于忧患，死于安乐”的写照。 ……
7、熟读课文，力争当堂背诵。
作业：翻译，背诵。
板书设计：
生于忧患 死于安乐
个人 治国
《孟子》教案3
教学目标：
(1)基本技能目标：
用准确的语调有节奏朗读课文;
正确辨析课文中的疑难字、词、句的含义;
(2)能力训练目标：
学习本文举事例和讲道理相结合、逐层推论的写法;理解排比句的表达作用。
理解孟子在本文中的思想观点。
(3)素质教育目标：
感知逆境成才、多难兴邦的道理，学会在困境中奋起。
教学重点与难点：
理解逆境成材的道理，学习本文举事例和讲道理相结合、逐层推论的写法;
教学方法：
分层教学法，分组讨论法;
教学媒体：
投影仪
教学过程：
1课前布置课外阅读练习：请学生借阅有关孟子、傅说、百里溪及管仲的书，了解他们的故事。
2教师出示基本技能教学目标，示范朗读课文，引导学生跟读，自由朗读，尤其注意排比句的"朗读，提醒学生注意：
(1)读准下列字音：傅说胶鬲法家拂士曾益
(2)注意下列句子的节奏：
必先/苦其心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂/乱其所为。
入/则无法家拂士，出/则无敌国外患。
3将学生分成两人一组，试疏通文意，教师再组织前后四人一组，互相讨论，交流疑难词句，力求学生自己理解课文大意，以锻炼他们的自学和合作能力。
4找每组两名代表，一读一译，教师针对相关问题，作适当指导。特别注意通假字及用法特殊的字：苦劳饿空乏乱动忍生死
5引导学生分析探讨问题，由浅入深理解文章内容。(投影出示下列问题)
(1) 本文列举了哪些人的事例?(请课前预习的同学讲一讲有关的故事，锻炼说话能力)这些事例共同说明了什么道理?
明确：列举了六位圣贤从卑微困穷而成为名垂青史的圣君贤相的典型事例，作者依据这些事实，推出如下道理：一个人要有所成就，必然会经受种种磨难，只有这样，才能“动心忍性，曾益其所不能”，使之有所作为。
教师引导：这种从大量事实中得出具有普遍意义的结论，即由个别到一般的推理，就是归纳法。
(2) 本文除了例证外，还用了什么方法论证了这一道理?怎样论证的?(问题有难度，学生讨论回答，锻炼合作、思维及表达能力，尤其对优秀生有所提高)
明确：作者除了例证，还善于从个别到一般，讲道理分析。并从正反两方面对比分析论证磨练的必要性：作者先列举了三个哲理性很强的事实：“人恒过，然后能改;困与心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻”，从正面阐述即使作为一般人，也需要在困境中经受磨练，方能发奋进取的道理。接着，作者从个人的成长推论到治理国家，如果没有法家拂士、敌国外患，往往会导致国家的灭亡，这是从反面论证。
文章通过两方面论述，水到渠成，得出结论;“生于忧患死于安乐”。
6教师对文章思路进行总结，便于学生疏通脉络。
内容拓展延伸：
(1)结合你所知道的事例和自身体会，谈谈你对“生于忧患死于安乐”的理解。
(2) 本文告诉我们“逆境成才”的道理，那么顺境能成才吗?留做课下讨论。
作业布置：
1课后练习一、二、三、四;
2练习背诵
3试总结本节课的古汉语现象：通假字，词类活用等现象。
板书设计：
列举事实：六位历史人物----(归纳)----逆境出人才
《孟子》教案4
教学目的
1．解读常见文言词语的用法。
2．进一步体会孟子的“仁政”思想。
3．理解比喻的修辞手法和本文生动的语言。
教学重点和难点
理解孟子一段话中的比喻的运用。
在朗读的基础上，欣赏品味文章的艺术特色，品味文章的语言特点和说理艺术。
教学方法
自读学习法。（练习法）
教学课时
1课时。
教学过程
一．教学引入：
由当今国际社会之动荡，谈及解决办法，再延伸至孟子的“仁政”思想，进入课题。
二．听朗读录音，正音、正句读。
卒然（cù） 沛然（pèi） 嗜杀（shì） 枯槁（gǎo） 恶乎定（wù）
三．齐声朗读课文，自主翻译全文。
四．解释下列词语：
①出，语人曰 语：告诉
②天下恶乎定 恶：何，怎么
③今夫天下之人牧 牧：统治
④如有不嗜*者 如：如果
⑤则天下皆引领而望之矣 引：伸长
五．解释下列词语在句子中的用法。
①卒
A卒然问曰：“天下恶乎定？” 同“猝”，突然
B每得降卒必亲引问之 士兵
C初，鲁肃闻刘表卒 死
D卒岁之收，不过亩四石 整个，全
②一
A谁能一之 统一
B用心一也 专一
C一鼓作气 第一次
D一夫作难而七庙隳 一个
E黄鹤一去不复返 一经
③就
A由水之就下也 往
B金就砺则利 靠近
C指物作诗立就 完成
D于是荆轲就车而去 登上
六．分析简答：
1．文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？
提示：说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点国君的威严。
2．梁襄王缺乏国君的威严表现何在？
提示：表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。
3．既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性？
提示：说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。
4．说说孟子采用比喻说理的贴切性？
提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。
七．再读课文，体会课文语言的生动性。
提示：本文的比喻虽是假设，但具体可感，犹若真实的事情，关键在于其情境性很强。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等词句，千百年来更是一直活在人们的口中。
八．完成课后练习一，
讨论：如今的国际社会，谁能一统天下？
九．完成课后练习二。
（综合本课所有通假字）
①卒然问曰 卒同“猝”，突然。
②则苗浡然兴之矣 浡同“勃”，生机盎然。
③由水之就下 由同“犹”，就像。
十．课外阅读：
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其鹿者如*之罪。则是四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”
1．此段主要采用了什么论述方法？有什么好处？
提示：对比、反问手法。增强了说服力。
2．这篇文章中的这种观点与哪一篇相同，具体说明。
提示：同于《庄暴见孟子》，都是阐释“与民同乐”思想。
十一．课外作业：
1．熟读课文。
2．阅读《文学读本》上选读的孟子文章。
《孟子》教案5
教学目标：
(1)基本技能目标：
用准确的语调有节奏朗读课文;
正确辨析课文中的疑难字、词、句的含义;
(2)能力训练目标：
学习本文举事例和讲道理相结合、逐层推论的写法;理解排比句的表达作用。
理解孟子在本文中的思想观点。
(3)素质教育目标：
感知逆境成才、多难兴邦的道理，学会在困境中奋起。
教学重点与难点：
理解逆境成材的道理，学习本文举事例和讲道理相结合、逐层推论的写法;
教学方法：
分层教学法，分组讨论法;
教学媒体：
投影仪
教学过程：
1课前布置课外阅读练习：请学生借阅有关孟子、傅说、百里溪及管仲的书，了解他们的故事。
2教师出示基本技能教学目标，示范朗读课文，引导学生跟读，自由朗读，尤其注意排比句的朗读，提醒学生注意：
(1)读准下列字音：傅说胶鬲法家拂士曾益
(2)注意下列句子的节奏：
必先/苦其心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂/乱其所为。
入/则无法家拂士，出/则无敌国外患。
3将学生分成两人一组，试疏通文意，教师再组织前后四人一组，互相讨论，交流疑难词句，力求学生自己理解课文大意，以锻炼他们的自学和合作能力。
4找每组两名代表，一读一译，教师针对相关问题，作适当指导。特别注意通假字及用法特殊的字：苦劳饿空乏乱动忍生死
5引导学生分析探讨问题，由浅入深理解文章内容。(投影出示下列问题)
(1) 本文列举了哪些人的事例?(请课前预习的同学讲一讲有关的故事，锻炼说话能力)这些事例共同说明了什么道理?
明确：列举了六位圣贤从卑微困穷而成为名垂青史的圣君贤相的典型事例，作者依据这些事实，推出如下道理：一个人要有所成就，必然会经受种种磨难，只有这样，才能“动心忍性，曾益其所不能”，使之有所作为。
教师引导：这种从大量事实中得出具有普遍意义的结论，即由个别到一般的推理，就是归纳法。
(2) 本文除了例证外，还用了什么方法论证了这一道理?怎样论证的?(问题有难度，学生讨论回答，锻炼合作、思维及表达能力，尤其对优秀生有所提高)
明确：作者除了例证，还善于从个别到一般，讲道理分析。并从正反两方面对比分析论证磨练的必要性：作者先列举了三个哲理性很强的事实：“人恒过，然后能改;困与心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻”，从正面阐述即使作为一般人，也需要在困境中经受磨练，方能发奋进取的道理。接着，作者从个人的成长推论到治理国家，如果没有法家拂士、敌国外患，往往会导致国家的灭亡，这是从反面论证。
文章通过两方面论述，水到渠成，得出结论;“生于忧患死于安乐”。
6教师对文章思路进行总结，便于学生疏通脉络。
内容拓展延伸：
(1)结合你所知道的事例和自身体会，谈谈你对“生于忧患死于安乐”的理解。
(2) 本文告诉我们“逆境成才”的道理，那么顺境能成才吗?留做课下讨论。
作业布置：
1课后练习一、二、三、四;
2练习背诵
3试总结本节课的古汉语现象：通假字，词类活用等现象。
板书设计：
列举事实：六位历史人物----(归纳)----逆境出人才
《孟子》教案6
精彩开篇词
“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，此之谓大丈夫。”多么豪迈的语言。有谁知道说出这种铿锵誓言的人是谁？对，他就是继承并发扬孔子思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师——孟子。孟子的学说即使到了今天，也仍然有他的指导意义。他提出的“取信于民”的政治主张，“逆境出人才”的成才观，至今仍放射出智慧的光芒。今天，我们就走近孟子，走近被称为“四书”之一的《孟子》。
学习目标
1.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3.学习说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
4.理解“生于忧患，死于安乐”的含意，并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。
教学过程
第一课时《富贵不能淫》
一、新课导入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
二、自学指导（一）——预习与交流
1.阅读课文，圈点课文生字词。
公孙衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）
2.作者链接
孟子(公元前372～公元前289)，是战国时期的思想家、教育家、散文家，名轲，字子舆，战国时期邹国人。孔子的孙子子思的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后人将他和孔子并称“孔孟”，有“亚圣”之称。他在政治上主张“法先王”，在孔子“仁”学的基础上，提出了系统的“仁政”学说，并借此游说齐、梁等国，曾一度为齐国客卿。当时天下以互相攻伐，富国强兵为能，因此视其主张为迂阔，远离实际，不予采纳，因此在政治上没有什么成就。他退而讲学、著述，他的学生们记他的言行，成为《孟子》七篇。
3.作品链接
《孟子》是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。宋代朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》编在一起，称为“四书”。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己主张的强烈愿望，以及那种“如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感，使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。
三、自学指导（二）——合作与探究
（一）理解词语
1.重点实词
岂不诚大丈夫哉（真正，确实）
丈夫之冠也（行冠礼）
2.古今异义
以顺为正者（古义：准则，标准；今义：位置在中间）
父命之（古义：教导、训诲；今义：命令）
与民由之（古义：遵循；今义：理由）
3.词类活用
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（动词的使动用法，使屈服）
（二）翻译句子
1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
【交流点拨】发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会*安无事。
2.往之女家，必敬必戒，无违夫子！
【交流点拨】到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！
3.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
【交流点拨】(至于大丈夫，则应该)住在天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼上，走在天下最正确的道路——义。
4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
【交流点拨】富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
（三）整体感知
1.本文的中心论点是什么？
【交流点拨】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2.为了证明中心论点孟子采用了什么方法？
【交流点拨】采用对比论证的方法。针对景春提出的“大丈夫”标准，孟子首先摆出自己的观点，认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此谈不上是“大丈夫”。然后通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”的观点，进一步说明公孙衍、张仪之流不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，根本谈不上是“大丈夫”。最后摆出自己的观点，真正的“大丈夫”就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
（四）深层探究
1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？
【交流点拨】景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
2.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？
【交流点拨】“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
3.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？
【交流点拨】居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
四、拓展延伸
孟子名言
1.不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
2.权，然后知轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
3.人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
4.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
第二课时《天将降大任于是人也》
一、新课导入
有一个经典故事道理十分深刻，说的是有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：这个热水澡洗得好呀！结果呢？——青蛙熟了！也就是说，青蛙在开水里逃生，在温水中死亡。这是什么原因呢？今天我们就来共同学习《生于忧患，死于安乐》，从古人的经典中寻找答案吧。（板书课题）
二、自学指导（一）——预习与交流
1.朗读课文，圈点课文中的生字词。
舜（shùn）孙叔敖（áo）畎(quǎn)亩傅说(ｙｕè)
鬲（ｇé）奚(ｘī)法家拂（bì）士
三、自学指导（二）——合作与探究
（一）节奏划分
（1）舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。
（2）故/天将降大任/于是人也，必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。
（3）入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者，国恒亡。
（二）理解词语
1.重点实词
舜发于畎亩之中（起，指被任用）
傅说举于版筑之间（选拔、任用）
管夷吾举于士（狱官）
百里奚举于市（集市）
然后能改（这样以后）
征于色（征验、表现）
而后喻（了解、明白）
入则无法家拂士（指在国内）
出则无敌国外患（指在国外）
2.通假字
曾益其所不能（同“增”，增加）
衡于虑（同“横”，梗塞、不顺）
法家拂士（同“弼”，辅佐）
3.词类活用
苦其心志（形容词的使动用法，使……痛苦）
劳其筋骨（形容词的使动用法，使……劳累）
饿其体肤（形容词的使动用法，使……饥饿）
空乏其身（形容词的使动用法，使……贫困）
所以动心忍性（动：动词的使动用法，使……惊动；忍：形容词的使动用法，使……坚韧）
4.一词多义
①行拂乱其所为（违背）
（1）拂
②入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）
①舜发于畎亩之中（从）
（2）于②故天将降大任于是人也（给）
③而死于安乐也（在）
（三）翻译句子
1.故天将降大任于是人也，先先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
所以上天将要把重大责任落到这个人身上，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(之苦)，使他受到贫困(之苦)，使他做事不顺。
2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
心里忧愁，思虑堵塞，然后才有所作为；表现在脸上，流露在言谈中，才能被人们了解。
3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
(如果一个国家)在国内没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家和外来的忧患，往往这个国家就会灭亡。
（四）整体感知
1找出文中阐述作者观点的语句。
【交流点拨】然后知生于忧患，而死于安乐也。
2.第一段在文中起何作用?
【交流点拨】第一段用排比句式列举六位历史上著名人物的事例，说明担负重任并做出了成绩的人物并不是天生如此，而是经过一番艰苦磨练的，为下文得出结论提供了充足的事实论据。
3.第二段主要论述了什么道理?
【交流点拨】第二段主要论述了人要担负重任、有所作为、成就大事，必须在思想、生活、行为等方面经受一番艰苦磨炼，以及人处于困境中才能奋发，无忧惧则往往遭到灭亡的道理。
（五）深层探究
1.围绕本文的中心论点，作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。
【交流点拨】围绕本文的中心论点“生于忧患，死于安乐”，作者从个人、国家两方面进行论证。文章先谈造就人才的问题，以六个出身低微、经过种种磨而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨。接着由个人沦及国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
2.第一段哪些句子讲述的是一般人的成长历程？讲述的是一个什么道理？现在人们常说的哪些话与这个道理相同？
【交流点拨】“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”讲的是一般人的成长历程，讲述了一个“逆境出人才”的道理。“自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”等与之相同。
3.联系现实生活，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的理解。
【交流点拨】就造就人才而言，一方面人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的，担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担当大任。才能不是天生的，而优哉游哉，贪安图乐，自然也增长不了才能，才能从磨炼中来。另一方面人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。在挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。就国家的治理问题而言，孟子指出拥有贤臣，采纳诫谏，保持警觉，居安思危对一个国家是极其重要的，这关系到国之存亡。孟子的.这个思想有深远的意义，试想，一个国家如果奸邪当道，佞臣弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。
（三）比较阅读
《得道多助，失道寡助》和《天将降大任于是人也》两篇文章都是小短论，请从主题、结构等方面比较一下它们的异同点。
【交流点拨】生甲：《得道多助，失道寡助》是由战争的因素推及治国的道理，《天将降大任于是人也》是由成才的因素推及治国的道理，可以说是殊途同归。
生乙：两篇小短论提出论点的方式和行文结构是不同的。《得道多助，失道寡助》是先提出论点，再推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性，属于“总起—分承—阐述—结论”的演绎式的结构；《天将降大任于是人也》是先讲述历代名臣成长史，再论述一般人的成长历程，然后由成才推及治国的道理，最后归纳出论点，属于“层进”的归纳式结构。
生丙：《得道多助，失道寡助》从战争这一角度出发，通过对天时、地利、人和这三个条件的比较，阐述了人和对战争胜负的决定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性，属于由点到面，由个别到一般的逻辑思路；《天将降大任于是人也》先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到一般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，还是属于由点到面，由个别到一般的逻辑思路。
四、板书设计
历代名臣成长史——才能从磨炼中来
造就人才生于忧患
一般人成长历程——才能从奋斗中来
入则无法家拂士
治理国家——居安思危死于安乐
出则无敌国外患
五、拓展延伸
百里奚和五张羊皮
百里奚少时家境甚贫，颠沛流离到齐国，不被任用；又至周，仍不被任用；后被虞国任用为大夫。公元前655年，虞国被晋国所灭，百里奚和虞君都当了晋国的俘虏，成了奴隶。这时，秦穆公向晋献公求亲，晋献公就把女儿嫁给他，同时把百里奚也作为陪嫁的奴仆之一送往秦国。百里奚不甘心做奴隶，就在半路上逃跑了，可不久又被楚人捉去，成了楚国的奴隶。秦穆公是个有雄心壮志的国君，一直在收罗人才，他听说百里奚是个有才干的人之后，决心把他追回来。他怕用重金去赎会引起楚国对百里奚的重视，就按照当时奴隶的身价，拿了五张羊皮，并谎称：“我们有个奴隶叫百里奚，逃到贵国，请让我们将他赎回办罪。”楚成王不知底细，就答应了秦国使者的要求。这时的百里奚已50多岁，秦穆公一连和他交谈三天，对他大加赞赏，封他为大夫，故称“五羖大夫”。后来，百里奚成为秦国一代名相，卒时，“秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵”。
《孟子》教案7
一、设计思想：
本文语言简练，句式长短相继，读起来琅琅上口，适合诵读教学。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文风，然后披文入理，这样文与理协，理解、识记起来就会容易得多。布置预习：通过各种渠道，查阅有关舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚的故事。
二、课时安排：
本文安排两课时。
三、教学过程：
第一课时：
（一）由“战国七雄”导入对战国中期社会和人民生活状况的介绍，由“诸子百家”导入对孟子及《孟子》的介绍。
（二）初读课文，利用工具书扫清字词障碍。
（三）再读课文，注意停顿和轻重音。
（四）齐读课文，读完后教师进行纠偏和诵读指导。
（五）散读课文，结合课下注解以及工具书了解文章大意。
（六）思考讨论：本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，还是“得道多助，失道寡助”？二者之间是什么关系？
教师对于学生讨论中的合理看法要充分肯定，在此基础上，给出自己的看法：从第二、三段看，涉及的主要内容是有关战争方面的。第二段从攻城方的角度写，虽然攻打的是个小城，也选择了有利于作战的天气、时令，但是没有选择有利于进攻的良好的地理形势，所以“不胜”而返，从而强有力地证明了“天时不如地利”的观点。第三段从守城方的角度写，守城者据守着“高城”“深池”，拥有坚利的兵革、丰盛的米粟，却弃城而逃，显然是因为“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天时不如地利，地利不如人和”是第二、三段的论点，它也是打仗中要用到的一条很重要的战略战术原则。
再看第四段的主要内容，涉及到“封疆”、“固国”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“战必胜”，这些都是描写战争的词语，可见本文的主要篇幅都是写有关战争方面的内容，但作者的态度不是鼓吹战争制胜，而是反对不义战争，反对以“兵革之利”威震天下，甚至他认为即使有“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，也不一定能取得战争的最后胜利。那战争靠什么制胜呢？作者就此自然而然地提出自己的主张：得道多助，多助之至，天下顺之。由此引申出的结论就是：不战而屈人之兵；即使要打，也一定是打胜仗。从这段看，作者只是以战争为例，落脚点是要谈治国之道，具体来说就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明确：“天时不如地利，地利不如人和”可以作为本文的中心论点，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
（七）追加思考：本文的论证思路是什么？
明确：层进式论证。
（八）整理字词及文化常识，熟读成诵。
第二课时：
（一）由六名学生讲故事。
故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。
（二）讨论：从这些故事中总结共同的规律。
明确：要成就大事业，必须经过一番艰苦的磨练。
启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢？
（三）初读第二段，结合课下注释和工具书，疏通文意。
（四）学生串讲第二段，教师订正后提问：“天将降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？
明确：前提是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，目的是“动心忍性，曾益其所不能”。
（五）学习第三段，疏通大意，了解论述层次。
明确：先举人的例子，从正面说理，谈“犯错”与“改错”的关系，谈“内心忧困、思虑阻塞”与“有所作为”的关系，谈如何让想法为人所知，论证“生于忧患”的观点。接着举国家的例子，从反面说理，谈国家如果没有“内忧”与“外患”就要灭亡，论证“死于安乐”的观点。
（六）比较两篇文章的论证方式。（见“扩展资料”部分）
（七）讨论：联系现实生活，谈谈对于一个人、一个国家、一个民族要树立什么样的忧患意识。教师总结讨论情况。
（八）整理字词和文化常识，熟读成诵。
《孟子》教案8
【教学目标】
１、能够让学生正确流利朗读全文，能背诵名言名句。
２、了解孟子对古代认识人的看法，理解文中表达的思想。
３、树立正确的人生观。
【教学重点】
能够让学生正确流利朗读全文，能背诵名言名句。
【教学难点】
了解孟子对认识人的的看法。
【教学过程】
一、复习回顾
背诵离娄章句上（十四）的名句
二、注重朗读
第一步，读准：自由朗读，逐字逐句地读准字音。
第二步，读顺：请两位同学尝试读文，同学们点评。
第三步，听读：听名家朗读，把握朗读节奏和感情。
第四步，读齐：集体齐读，读准确，读出节奏。
三、整体感知
讲述离娄章句上十五
四、品读名句
名句：
孟子曰：存①乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭②焉；胸中不正，则眸子眊③焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦、廋④哉？
译文：
孟子说：观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲闪闪。所以，听一个人说话的时候，注意观察他的眼晴，他的善恶真伪能往哪里隐藏呢？
品读：
眼睛是心灵的窗户。
这句名言是意大利文艺复兴时期画家达芬奇从人物画的角度来说的。而我们看到，早于他一千多年，*的孟子就已经从识人的角度把这个道理说得非常清楚了。
日莲宗的《妙法尼》也说过：巨人也好，诛儒也罢，其志气乃表现在一尺的脸上；一尺脸上的志气，则尽收在一寸的眼睛中．
所以，与其察言观色，不如观察他的眼睛。
现代美容术已经使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的试验场地，但是，仍有一点是它无能为力的，那就是眼神。
眼神是无法加以化妆或掩饰的，任你是如何高明的一位超级美容大师。
观察眼神，洞若观火。
别听他说得口若悬河，天花乱坠，你要看着他的眼睛。
五、拓展延伸
合作探究：
现代美容术已经使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的试验场地，但是，仍有一点是它无能为力的，那就是眼神。眼神是无法加以化妆或掩饰的，任你是如何高明的一位超级美容大师。结合实际谈谈你对“眼睛是人的心灵窗户”的看法。
六、布置作业
熟读文本，背诵名句
《孟子》教案9
教学目的
1.理解古代哲人的思想。 2.顺畅朗读、背诵文育课文。
3.积累文言词汇。
4.学习古人说理论证的方法。
重点难点
1.重点：
(1)顺畅朗读、背诵文言课文。 (2)积累文言词汇。
2.难点、学习古人说理论证的方法。
教学时间：四课时
教学过程
第一课时
一、预习
1.朗读课文，尽量能琅琅上口。
2.、看课文注释，试翻译〈得道多助，失道寡助〉
二、导入
1.作家作品简介。
〈孟子二章〉选自〈孟子·公孙丑〉，题目是编者加的。孟子(约前372一前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保存在〈孟子〉一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。 其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密;既滔滔雄辩，又从容不迫;尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈柳宗元、苏轼等影响很大。
2.解题。
本文是一篇短论，论述了战争中民心背向的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。
三、正课
1.朗读课文(老师范读，学生齐读，要注意正音，读得顺畅)
2、请学生翻译第1段，注意以下词语的解释。
天时不如地利：天时，有利于作战的天气、时令。地利，有利于作战 的地理形势。不如，比不上。
地利不如人和：人和，指作战中的人心所向，内部团结。
孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。
3.请学生翻译第2段，注意以下词语的解释。
三里之城：周围三里(那样的小)城。
七里之郭：郭，外城。
环而攻之而不胜：环，围。而，表转折，却。
夫坏而攻之：夫，句首发语词。
4.请学生翻译第3段，注意以下词语的解释。
池非不深也：池，护城河。
兵革非不坚利也：兵革，泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。坚
利，坚固锋利。
米粟非不多也：米粟，指粮食。
委而去之：委，放弃。去，离开。意思是弃城而逃。
四、当堂背诵1---3节
第二课时
一、检查背诵
二、教学新课
1.请学生翻译第4段，注意以下词语的解释。
域民不以封疆之界：域，界限，这里意思是限制。以，凭，靠。意思是使人民定居下来(不迁移到别的地方去)，不能靠划定的边疆的界限。
固国不以山溪之险：固国，巩固国防。
威天下之以兵革之利：威，震摄。兵革之利，武器的强大。
寡助之至：之，动词，到。至，极点。
亲戚畔之：畔，通“叛”，背叛。
天下顺之：顺，归顺，服从。
故君子有不战：故，所以。有不战，不战则已。
2.请给课文分段并归纳段意。
第一部分(l—3段)论述天时、地利、人和三要素在决定战争胜负中作用大小不同。
第一层(1段)：总论。摆出观点，提挚全文。
第二层(2段)：从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。
第三层(3段)：从防御一方的失利论证“地利不如人和”。
第二部分(4段)深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。
7.提问：“人和’与下文所说的“道”是什么关系?
讨论并归纳：“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。
8.提问：本文阐述的主要观点是什么?
讨论并归纳：主要观点是“得道者多助，失道者寡助”。
9.提问：文章第3段运用什么句式?有什么效果?
讨论并归纳：运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方地利条件的优越。
10.提问：文章第4段运用什么句式?有什么效果?
讨论并归纳：
(l)运用排比句，再次强调“地利”不足恃。
(2)运用对比手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。
11.提问：本文的论证方式有什么特点?
讨论并归纳：本文先摆出观点，用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”这一论断，阐明了“人和”的实质。最后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结，突出地说明“人和”是决定战争胜负最主要的条件。
三、小结
1.古今异义。
郭
古义：外城 七里之郭
今义：姓氏
池
古义：护城河 池非不深也
今义：池塘
去
古义：离开 委而去之
今义：到……去
亲戚
古义：内亲外戚 亲戚畔之
今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。
委
古义：放弃 委而去之
今义：委任
域
古义：界限，限制 域民不以封疆之界
今义：地域
是
古义：这 是天时不如地利也
今义：判断动词
2.通假字。
畔通“叛”，背叛。 亲戚畔之。
3.虚词。
之
代词 他 亲戚畔之。
助词 的 三里之城。
动词 到 寡助之至
而
表并列 并且 泉香而酒例
表修饰 着、地 夫环而攻之。
表转折 却、但是 环而攻之而不胜。
四、作业
1.完成课后练习一、二题。
第三课时
一、预习
1.朗读课文<生于忧患，死于安乐>。尽最熟读成诵。
2.，看课文注释，试翻译课文。
二、导入
孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。下面我们一起来看看课文是怎 样论述这个问题的。
三、正课
1.朗读课文(老师范读，学生齐读，要注意正音，要读得顺畅)
2.请学生翻译第1段，注意以下词语的解释。
舜发于畎亩之中：发，起，指被任用。欧(quan3)亩，田间、田地。
傅说举于版筑之间：举，被举用，被选拔。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵(chu3)捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。
胶鬲举于鱼盐之中：鱼盐，贩卖鱼和盐。
管夷吾举于土：士，狱官。举于上，从狱官手中被释放并被录用。
孙叔敖举于海：海，在海边(隐居)。
百里奚举于市：市，市井之间。
3.请学生翻译第2段，注意以下词语的解释。
故天将降大任于是人也：大任，重大的责任，担子。也，用在前半句的末了，表示停顿一下，后半句将要加以解说。
必先苦其心志：苦，使动用法，使……痛苦。苦其心志，使他内心痛苦。
劳其筋骨：劳，使动用法，使……劳累。劳其筋骨，使他筋骨劳累。
饿其体肤：饿，使动用法，使……饥饿。饿其体肤，使他身体饿瘦。
空乏其身：空乏，使动用法，使……贫困。空乏其身，使他受贫困之苦。
行拂乱其所为：行拂，所行不顺。乱，使动用法，使……额倒错乱。乱其所为，使他所做的事颠倒错乱。
所以动心忍性：所以，用来(通过那样的途径来……)动心忍性，动和忍都是使动用法，使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。
曾益其所不能：曾益，增加。曾，同“增”。
四、当堂背诵1~2节
第四课时
一、检查背诵
二、教学新课
1.请学生翻译第3段，注意以下词语的解释。
人恒过：恒，常。过，犯错误，犯过失。
然后能改：然后，这样以后。
困于心：内心优困。
衡于虑：思绪堵塞。衡同“横”，梗塞，指不顺。
而后作：而后，这样以后。作，奋起，指有所作为。
征于色：征验于颜色。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。
发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。
而后喻：喻，被人了解。
入则无法家拂士：入，在里面，指国内。法家，有法度的世臣。拂土，足以辅佐君主的贤士。拂同“弼”，辅佐。
出则无敌国外患者：出，在外面，指国外。敌国，敌对的国家。外患，外来侵略的忧患。
2.请学生翻译第4 段，注意以下词语的解释。
然后知生于忧患：生于忧患，忧患(能激励人勤奋)使人生存发展。
而死于安乐也：死于安乐，享受安乐使人委靡死亡。
3、请给文章分段归纳段意。
讨论并归纳：全文分三个部分。
第一部分(l、2段)：说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生 活、思想和行为等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
第一层(1段)：举历史上有名的人物事迹加以概括。其共同点是，在经历艰难困苦之后才成就了不*凡的事业。
第二层(2段)：从上述事实归纳出作者的观点。
第二部分(3段)：从正反两面论证经受磨炼的益处。
第三部分(4段)：归纳全文中心论点。
4.提问：本文的论证方式有什么特点?
讨论并归纳：本文将中心论点放在简末进行归纳。全文先论证“生于忧患”，方法是先举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明。再论证“死于安乐”，高度概括历史上大量安乐亡国的事实加以说明。论证“生于忧患”是全文的重点。
5.提问：本文在句式上有什么特点?
讨论并归纳：本文列举了六个历史人物的事迹，用排比句式，每一个历史人物的事迹只用一句话概括，这样增强了语言的气势。
三、总结
1.词性活用：
苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使动用法，翻译时，要译成“使……”
2、一词多义：
用
国防 固国不以山溪之险。
国家 国恒亡。
拂
不顺 行拂乱其所为。
同“弼”，辅弼 入则无法家拂士
3.通假字。
曾同“增”，增加 曾益其所不能。
衡同“横”，梗塞，指不顺 衡于虑
拂同“弼”，辅弼 入则无法家佛士
4.虚词。
于
从 舜发于畎亩之中
给 故天将降大任于是人也
在 而死于安乐也
以
凭 以天下之所顺
用来 所以动心忍性
四、作业
完成课后练习三、四题。
课后记：1、识记重点字词，必须全部记住。
2、采用当堂背诵，有助于学生理解文章内容。
《孟子》教案10
教学目标
1、诵读课文，疏通文句，识记有关孟子的文学常识以及本文出现的通假字、常见虚词、特殊句式等文言基础知识。
2、在诵读中感受孟子的文气和语势，学会运用譬喻和寓言说理的方法使议论具有说服力和感染力。
3、理解孟子思想中“义”与“气”的意义与联系，了解孟子“性善论”在文中的体现及其“取义”、“养气”之说是对孔子思想的继承与发展。
说明：“舍生取义”、“浩然之气”是本文体现的孟子思想的核心价值所在。教师在教学时要注意将孟子“取义”、“养气”之说的本质（即建立在“性善论”基础上的道德信仰）揭示出来。鉴于当代学生对孔孟之道的疏离可在分析课文之前先借钱穆、黄仁宇、鲍鹏山等知名学者作家对孟子的精辟独到的评论激发学生的好奇心，进一步对作者及课文产生兴趣。花一定时间带领学生认真朗读课文，引导学生在诵读中体会孟子充沛的文气与酣畅的语势。提供尽可能丰富的历史、评传资料，让“亚圣”形象鲜活饱满，吸引学生切实关注孟子的道德诉求与人格取向并鼓励他们在浩瀚历史长河中找出躬身饯行孟子学说的例子。
教学重点与难点
1、重点：掌握本文生动形象的说理方法，理解孟子思想核心：“取义”、“养气”。
2、难点：理解文中表现出的与孔子同中有异的孟子道德理想与人格力量。
说明：本文所选孟子两章属于先秦诸子散文发展到第二阶段的对话体论辩文，较之《论语》式的语录体散文有了很大的发展。诵读此二章并充分感受孟子“气盛言宜”的论辩风格同时从文中提炼孟子思想的核心价值所在是本篇课文的学习重点。而让学生能真正走近孟子，深刻理解文中表现出的不同于孔子的道德理想与人格力量则是本文学习的难点。对于“取义”、“养气”之说的解释不难传授，但让学生从内心深处认同传统儒家留给后世的这种高贵遗风，则需要教师细致真诚地引导。“孔孟”虽然常常相提并论，但两者之间亦有很大不同，需要在对《论语》、《孟子》等相关文本进行全面细致的阅读与比较之后，学生方能略知一二。由于本文的重点并非孟子的政治思想，教师不必对孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做过多的延伸与拓展，而要尽量围绕孟子学说中有关道德实践与自我修养方面来展开教学工作。
教学过程
教学环节教师活动预设学生活动预设设计意图
导入课文
激发兴趣
1、说自己“*治天下，舍我其谁”，骂别人“无父无君，是禽兽也”这样的话难道象是出自温良恭俭让的儒家学者之口吗？这人偏偏正是孔子学说的继承者孟子。请同学回忆初中所学的孟子的相关知识，说一说自己对孟子的理解。
2、教师将需落实的文学常识补充完整并进一步向同学介绍“你所不知道的孟子”，让大家了解孟子高度的道德自信及其对待论敌难免偏激的一面。学生当能回忆其初中课文《得道多助，失道寡助》，但对孟子的了解多半仅限于“亚圣”、儒家代表人物等标签式概括。少数阅读面较广的学生可能会表达一些独到的认识。通过学生回忆，教师补充，还原一个鲜活的孟子形象，激发学生对孟子其人其文的兴趣，有助于减轻对文言课文的畏难情绪，提起精神投入学习。
朗读课文
疏通文字
概括要点
落实重点
1、教师范读课文，请同学圈划课下重要注释，初步理解文意；对疑难词句进行质疑。
2、请同学分小组讨论串译课文，分别概括《鱼我所欲也》、《我善养吾浩然之气》的中心论点。
3、教师根据学生情况，及时给予指导，提醒同学思考“义”与“气”的意义与联系，并明确“舍生取义”乃人之本性正是作者“性善论”的体现，而“浩然之气”一文的观点也是孟子在“性善论”中提倡充分发展人性中的“四端”以完善保有人性的思想体现。
1、通过课堂圈划落实字词解释。争取当堂掌握常用通假字：辟、得、与、乡、无、闵、辩；常见虚词：为、恶、以、而、于等；特殊句式：判断句、宾语前置等。
2、学生容易将《鱼我所欲也》的论点误认为是“舍生取义”，通过串译课文明确论点应为：“舍生取义”是人的本性。
3、从文中抓住原句明确“气”“是集义所生者”一定要有义和道的辅助配合，要在内心长期积累而不能靠外力刻意助长。孟子文章的重要特点就是气势充沛、雄辩滔滔，不通过反复朗读不能深解其味。针对文言篇目的学习，尤其针对高三年级的应考现实，教师仍需提醒学生对文言现象及时归纳、不懈积累。串译课文后的论点概括是否精当是对该文言课文内容是否落实的一种整体反馈，有利于学生深入理解孟子相关的思想主张。
（这一环节是落实基本知识层面的内容，教师可根据学生程度确定课时长短。）
分析典型
片段
揣摩精彩
语言1、请学生选择自己比较欣赏的语句富于情感色彩地朗诵出来。让其他同学先猜一下这位同学为什么认为这些语句值得朗读，再由同学自己评价说明一下。
2、引用历代文论家对孟子语言的
评述，比如“孟子长于譬喻”，引导学生注意《我善养吾浩然之气》中寓言人物的语气。1、《鱼我所欲也》中采用譬喻手法的第一节，采用排比手法的第二节，《我善养吾浩然之气》中的寓言故事，都可能是学生选择的片段。明确譬喻、寓言、排比的特点和作用。
2、以“今日病矣，予助苗长矣”为例，欣赏孟子寓言中*白如话，极为逼真，生动风趣的语言。促进学生关注文本，结合原文谈感受，避免空泛、夸夸其谈、不着边际的玄想式鉴赏。
（这一环节着眼于培养语言鉴赏能力。）
读议结合
深入探究
落实难点1、请学生仔细阅读课文，将《鱼我所欲也》与本单元已学课文《论语》七则进行比较，在其中找出孟子传承孔子思想的证据，并加以分析说明。
2、就已学的内容来看孔子与孟子的区别，并进一步从课外阅读中发现孟子不同于孔子的特点，总结孟子的道德理想与人格力量及其对后世的影响。
点拨：结合孔子与孟子的身世与性格，结合他们所处的不同时代背景进行分析。
1、在阅读过程中学会比较分析，能在已学课文《论语》七则中划出相关原句“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（舍生取义）；“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”（不食嗟来之食）；“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”；“不义而富且贵，于我如浮云”（万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉）。
2、讨论孟子不同于孔子的性格与思想，在交流拓展思路。学生过去对孟子的认识一般较为表浅化、标签化，到了高三阶段，教师当就学生思想水*的提高做进一步的工作，提供文本进行细读只是第一步（当然，是必不可少的一步）；教会学生从文本资料中提取同类论题、正反论点进行辨析是第二步；指导学生在思考中获得一些心得体会、一二独到的观点、较为完整的思路，这是第三步。
（这一环节着眼于提高学生深入思考问题解决问题的能力。）
课后作业
拓展阅读1、整理归纳本文出现的语言现象，做在作业本上。
2、熟读课文，选择其一自行配乐朗诵并录制，同学间互相欣赏交流。
3、选择阅读以下书目中感兴趣的一到两篇作品并写读后感（每篇300字以上）。
（1）《道德文章》鲍鹏山
（2）《王者师与大丈夫》鲍鹏山
（3）《*哲学简史·儒家的理想主义派孟子》冯友兰
（4）《赫逊河畔谈*历史·孔孟》黄仁宇
（5）《国学概论·先秦诸子》钱穆按照要求，及时完成作业，选择优秀作业供同学交流学`习。常规文言文知识的积累在每节课后都要强调，如有必要，教师可将语法要点提炼给学生。以录音的形式落实对每个学生朗读能力的训练，通过互相欣赏交流提起学生的兴致，认真对待这项口头作业。拓展阅读及读后感的撰写有助于打开学生视野并借文字表达促进思考的深入与严谨。
思路点拨
气势充沛、锋芒毕露、铺张扬厉、善于层层追问步步进逼，富于鼓动性——本文选段充分展示出孟子散文的典型风格特征。教师也可以把重点放在孟子论辩艺术上，结合写作训练展开课堂教学。从譬喻等手法切入，引导学生欣赏孟子辩才无碍、气盛言宜的文风，并进一步学习掌握这种手法在写作实践中的灵活运用。由于课文选段集中体现了孟子的“大丈夫”人格，教师也可以专门安排课时，提供充分的背景资料，从知人论世的角度促成学生交流思考，引导学生全面认识孟子独立精神与高尚人格的养成与个人性格元素、社会时代土壤的关系，尤其是这种精神对后世的影响。如果有学生对孟子的逻辑与道德有疑问，教师也可以借机展开讨论，将儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等诸子百家的观点进行比较，务求让学生对传统道德伦理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒绝。
练习举隅
1、从《我善养吾浩然之气》一文中找出例证，简要说明孟子对孔子思想的继承与发展。
2、“孟子长于譬喻”，譬喻在现代修辞学中也被称为类比，请模仿《鱼我所欲也》中的手法表达自己的某个观点（可以选择下列某组观点中的一个进行尝试）。
（1）、人性本善/人性本恶。（完成练习后可参看《孟子·告子》中相关的辩论）
（2）、内在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比内在的道德更重要
（3）、爱情比生命更可贵/自由比爱情更可贵/自由比生命更可贵
3、在学习了本单元十七、十八课（《指南录》后序、《左忠毅公逸事》）之后，思考孟子的“浩然之气”对后世文人志士的影响。
《孟子二章》教案3篇（扩展5）
——孟子两章教学反思3篇
孟子两章教学反思1
在这节课上我显然不在状态：课堂教学语言表达不顺畅，课堂组织不力，引导不到位。总感觉到有些别扭。班还是我经常上的班级，学生还是我熟悉的学生，况且又没有其他教师听课，这只是一节*常的课，我为什么就这样不自在呢？
由此，我想到备课不但包括备教材、备学生，而且还应该包括备自己——以最好的状态进入课堂。不管是穿着、心情还是精神气质，都要使自己达到最理想的状态。因为课堂是神圣的，师者的形象会潜移默化地影响着学生。窦桂梅老师说：“站在讲台上，我就是语文。”一个举止从容大方、吐高雅、智幽默的教师肯定会赢得学生敬佩和爱戴。亲其师才能信其道。
那么，我为什么会在这节课上不在状态呢？其实每一周的开始上课的状态都不是太好。这可能与双休日的休息有关。在家还没有休息够，又要进入紧张的工作之中了，心理上多少有些不情愿。我了解到有不少老师也有这种表现。其次课前的注意力没有在备课上。以为课已经准备好了，教案也写成，课文以往教了好几遍，也再熟悉不过了，认为没有必要准备了。于是就不再思考教学上的事情了。
还有，在课堂开始时导语没有做好。开头很重要，它甚至影响着一节课的质量。在上课时我说：“在战国时代，战争频繁，人民深受战争之苦。继孔子之后，一位儒家大师出现了。大家说他是谁？”学生很容易就能回答是出孟子。“他有什么政治主张呢？”我接着问。这下学生没有回答上来。出乎了我的意料，因为学生在七年级时学过*古代史，回答这个问题并不难。()但是 70多个学生中就没有一个能回答上来。这令我比较失望，影响了接下来的上课心情。
大凡成功的教师都善于调节自己。根据实际情况调节教学进度，调节教学策略，调节自己的情绪。这是教学机智，唯有在实践中不断地锻炼才能养成。我串讲了课文以后，让学生讨论了以下几个问题：
1、这篇短文的中心论点是什么？
2、作者是怎样一步步论证中心论点的？
3、文中使用了哪些论证方法和修辞方法？它们分别有什么作用？
4、孟子的政治主张对今天有什么指导意义？
这几个问题只要略动脑筋都能回答上来。因此，我没有让学生讨论，而是引导大家把答案说出来。这也是课堂上做得不足之处。
孟子两章教学反思2
《生于忧患 死于安乐》一课是《孟子两章》中的第二章，这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。本文篇幅短小，逻辑严密，思想深邃，观点鲜明，论证有力，气势充沛，感情洋溢，语言精辟，尤长于譬喻，用形象化的语言说明复杂的道理。
从本节课教学过程来看，有以下几方面优点：
1.本课充分体现了学生的主体意识，学生思维活跃，冲破樊篱，充分*了他们的思想，自己真正成了主宰自己学习的主人。
2.本节课还体现了学生的合作、探究精神，俗话说“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，学生通过合作探究、合作交流，使许多不能解答的问题得到了解答，使许多能解答的问题在头脑中愈发明朗。
3.“质疑──探疑──合作解疑”贯穿教学始终。学生在学习中善于发现问题，积极探讨问题，真正感受到求知的乐趣。
4.在充分体现“以人为本”的教学理念的同时，还突出了文言文教学“以读为本”的教学宗旨，读贯穿整个教学中，且形式多样，有吟读、有研读、有赏读，还有范读、齐读、对读……在读中赏美点，在读中研难题，在读中获知识，在读中明道理。
5.本节课既教书、又育人，既重知识能力目标的落实，又重方法过程，还特别重视学生情感态度价值观的培养。
存在不足的是：对学生的发言缺少鼓励、肯定，应给予适当的评价，让学生树立信心，使他们在课堂上乐于展示自我风采。
孟子两章教学反思3
在这节课上我显然不在状态：课堂教学语言表达不顺畅，课堂组织不力，引导不到位。总感觉到有些别扭。班还是我经常上的班级，学生还是我熟悉的学生，况且又没有其他教师听课，这只是一节*常的课，我为什么就这样不自在呢？
由此，我想到备课不但包括备教材、备学生，而且还应该包括备自己——以最好的状态进入课堂。不管是穿着、心情还是精神气质，都要使自己达到最理想的状态。因为课堂是神圣的，师者的形象会潜移默化地影响着学生。窦桂梅老师说：“站在讲台上，我就是语文。”一个举止从容大方、吐高雅、智幽默的教师肯定会赢得学生敬佩和爱戴。亲其师才能信其道。
那么，我为什么会在这节课上不在状态呢？其实每一周的.开始上课的状态都不是太好。这可能与双休日的休息有关。在家还没有休息够，又要进入紧张的工作之中了，心理上多少有些不情愿。我了解到有不少老师也有这种表现。其次课前的注意力没有在备课上。以为课已经准备好了，教案也写成，课文以往教了好几遍，也再熟悉不过了，认为没有必要准备了。于是就不再思考教学上的事情了。
还有，在课堂开始时导语没有做好。开头很重要，它甚至影响着一节课的质量。在上课时我说：“在战国时代，战争频繁，人民深受战争之苦。继孔子之后，一位儒家大师出现了。大家说他是谁？”学生很容易就能回答是出孟子。“他有什么政治主张呢？”我接着问。这下学生没有回答上来。出乎了我的意料，因为学生在七年级时学过*古代史，回答这个问题并不难。()但是 70多个学生中就没有一个能回答上来。这令我比较失望，影响了接下来的上课心情。
大凡成功的教师都善于调节自己。根据实际情况调节教学进度，调节教学策略，调节自己的情绪。这是教学机智，唯有在实践中不断地锻炼才能养成。我串讲了课文以后，让学生讨论了以下几个问题：
1、这篇短文的中心论点是什么？
2、作者是怎样一步步论证中心论点的？
3、文中使用了哪些论证方法和修辞方法？它们分别有什么作用？
4、孟子的政治主张对今天有什么指导意义？
这几个问题只要略动脑筋都能回答上来。因此，我没有让学生讨论，而是引导大家把答案说出来。这也是课堂上做得不足之处。
《孟子二章》教案3篇（扩展6）
——《孟子》两章教学反思5篇3篇
《孟子》两章教学反思5篇1
《生于忧患死于安乐》一课是《孟子两章》中的第二章，这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。本文篇幅短小，逻辑严密，思想深邃，观点鲜明，论证有力，气势充沛，感情洋溢，语言精辟，尤长于譬喻，用形象化的语言说明复杂的道理。
从本节课教学过程来看，有以下几方面优点：
1、本课充分体现了学生的主体意识，学生思维活跃，冲破樊篱，充分*了他们的思想，自己真正成了主宰自己学习的主人。
2、本节课还体现了学生的合作、探究精神，俗话说“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，学生通过合作探究、合作交流，使许多不能解答的问题得到了解答，使许多能解答的问题在头脑中愈发明朗。
3、“质疑──探疑──合作解疑”贯穿教学始终。学生在学习中善于发现问题，积极探讨问题，真正感受到求知的乐趣。
4、在充分体现“以人为本”的教学理念的同时，还突出了文言文教学“以读为本”的教学宗旨，读贯穿整个教学中，且形式多样，有吟读、有研读、有赏读，还有范读、齐读、对读……在读中赏美点，在读中研难题，在读中获知识，在读中明道理。
5、本节课既教书、又育人，既重知识能力目标的落实，又重方法过程，还特别重视学生情感态度价值观的培养。
存在不足的是：对学生的发言缺少鼓励、肯定，应给予适当的评价，让学生树立信心，使他们在课堂上乐于展示自我风采。
《孟子》两章教学反思5篇2
整个课堂教学过程证明这样的教学是卓有成效的。当学生们热烈地讨论墨子成功地阻止了战争的原因时；当学生们例举“美伊”关系，并争先恐后地分析美国力主武力攻打伊拉克的原因时；当学生们不知不觉地扮演墨子的角色不遗余力地为伊拉克出谋献策时，我高兴地发现，学生的学习兴趣确实已被激发了。他们显然忘了课文里的事是发生在两千多年以前，而是尽情地吸取文中的知识，然后全身心地投入到对今天国际焦点的分析。他们积极发言、深入探讨、广泛合作。教师也不以固定的答案去框住学生的思维，而是鼓励他们多角度、多方面去思考问题，允许发表自己的见解，鼓励个性发展。这样学生们就能真正做到把抽象的书本知识与人的生活世界联系起来；把抽象的书本知识与人发现问题、解决问题、形成知识的过程联系起来。学生的精神世界的发展就从学科教学中获得滋养，在发展对外部世界的感受、体验、认识、欣赏、创造能力的同时，不断丰富和完善自己的生命世界，体验丰富的学习人生，满足生命的成长需要。
其实这是在课改理念的影响下，及继承传统的教学方法的基础上加以创新的成功案例。传统的文言文教学方法大多是侧重文章字、词、句的教学，因此常造成许多学生讨厌学习文言文，认为它难读，全部要靠死记硬背，且其内容又离我们现实生活太远了。学习它只是为了应付考试，一点实用价值都没有！加上现在初二年使用的这套教材，第五、第六单元都是文言文，如果都放在下半学期教，学生学起来就更厌烦了。所以我就把第五单元提到上半学期来教。备课时，我忽然觉得如今美国要攻打伊郎，跟我国春秋战国时期大国吞并小国的情形差不多。为了激发学生学习文言文的兴趣，提高其理论联系实际的能力。我创造性地把新课程理念贯穿到传统的文言文教学中去。即在第一教时疏通文章字、词、句大意的基础上，设计几个相关的问题，让学生带着问题在课后查资料、几个人合作学习。并设计了几个相应的教学环节，巧妙地引导学生运用从课文中学到的知识、思想去分析现实中的国际焦点。这样学生就能在小集体活动中找到学习语文的乐趣。因为合作学习可以发挥学生的专长，学习优秀的学生常可以成为小组的代言人，一部分在学习成绩上有失落感的同学，可以在合作学习中找准自己的闪光点，对自己的能力自我肯定，增强学习信心，也可以在合作学习中取长补短。真正感受到“三人行，必有我师焉。”而争辩能让学生充分展示个性，又能在思辩中提高运用知识的能力，激发学习兴趣。
《孟子》两章教学反思5篇3
学完《孟子》两章，我想检查一下背诵。但由于学生多，要求学生在组内互相检查，感到检查效果不太好；随后找部分同学在全班展示背诵。发现学生的兴趣不高。只有零星几个举手的。与上其他课型，学生积极踊跃的场面形成了强烈的反差。因而如何提高他们积累文言、背诵文言美文的兴趣。便成了我当时思考的一个主题。
后来我用默写的方式，检查背诵的测试过后，（默写《孟子两章》）。我进行了批改，根据批改的情况来看，成绩很不理想，班里有一多半学生的成绩不合格，到第二天上课时，我拿着改好的试卷走进教室，当学生看到自己的成绩时，先是“呀”的一声，随后变习惯性的低下了头，做好了挨批的准备。
看到这些，我想如果再批评他们的话，效果也不会很理想。那么为什么不能改变一下评价的方法呢？所以我告诉他们这次默写作废。听到这个消息，有的同学悄悄松了口气，还有一些大概是觉得又过了一关，所以也松了一口气。
“但是我想在咱班重新测验一次。”说完后，我看到一些同学又不做声了。“不过这次咱们改变一下考试的方法，不全班一起测验了，我有一个提议，以这个星期为界限，在本周内如果有谁背过《孟子两章》的话，就可以单独找我背，背过的我就在记分册记满分。背不过的我先不计分，等什么时候背过，就什么时候找我。如果到本周末还没找我背诵的话那么下星期一开始我要找你背，到那时候背过多少就记多少分，大家说同意么？”
“同意！”同学们回答的声音非常响亮，这大概是我接这个班以来回答得最齐的一次。
刚一下课，就有几个学生围了上来：“老师，那如果万一背不过，也不记分？”
好的！“我现在背可以吗？”有几个成绩不错的同学说。
好！结果全背下来了。“满分！”我说完后便记到记分册上。
其他几个一听，都抢着说：“老师，我也背，我也背！”
“好，好，一个一个地来。”我说。
接着又有几个同学背过了，我也都给他们记上了满分。背过的同学都非常高兴，没背过的也都跃跃欲试，班里出现了前所未有的积极场面。于是又有几个同学利用吃饭后的时间找我背。我说，学校不允许中午找老师。没想到，没背的同学一有机会就要求背诵
结果还没到两天，全班学生都背完了，完全出乎了我的预料。
我趁热打铁，在班里又宣布：“从今天开始，为了鼓励上课积极回答问题的同学，我决定在上课提问时也记成绩。答对一次加十分，答错不扣分。”同学们一听都迫不及待的等着我评讲课文，即便是*时上课不认真听讲的同学也抬起了头。这节课不像以前那样，只有几个举手的，而是全班大部分同学都举了手，有几个争强好胜的同学还急的大叫。
通过这次试验使我意识到：在新课改的过程中，教师在课堂教学中应灵活多样，不但要研究教法，而且要背学法，不断探索出使学生爱学、会学并行之有效的方法。培养学生的兴趣。特别是在对学生评价时，要充分发挥他的激励作用，充分肯定学生的进步，鼓励学生自我提高。使学生成为积极的参与着，只有这样，才能最大限度地提高学生的主动性，以激发他们最大潜能。这种激励方法，也适用于文言文积累的学习上。
《孟子二章》教案3篇（扩展7）
——童年第二章读后感
童年第二章读后感
当品读完一部作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，不能光会读哦，写一篇读后感吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为大家收集的童年第二章读后感，欢迎阅读与收藏。
童年第二章读后感1
最近，我读了高尔基的《童年》，书中描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。
阿廖沙自幼父亲病死，他的母亲把他带到了外公家里。外公的脾气十分暴躁，只有他的外婆疼爱他，他的两个舅舅更是讨厌他。在这样的环境下，他却坚持走了过来。其实阿廖沙的原型就是高尔基自己，他借阿廖沙这个人物描述了自己的童年。
读了这本书，可以看出高尔基的童年实在是太悲惨了。我们多幸福啊，坐在明亮的教室里，有书可以读，有漂亮衣服可以穿，更有美食可以品尝。这本书给我留下深刻印象的是阿廖沙善良朴实的外祖母。外祖母对阿廖沙的"爱，给予了阿廖沙坚强的性格，让他感到自己真正地存在。
我想我们应该珍惜今天的幸福生活，努力学习，这样美好的童年生活，这么优越的学习环境。屠格涅夫曾说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃苦。”我想，美好的生活必须有所付出才会甜美，有所争取才会得到。
童年第二章读后感2
主人公阿廖沙3岁丧父，失去了父爱的`他跟着他的妈妈和外祖母来到了尼日尼，也就是他外祖父的家。外祖父的脾气十分暴躁，经常打外祖母和他，但外祖父也有温柔的一面，有一回外祖父教我认字我乖乖地读和听外祖父开始喜欢了我一些，还给我讲述他的童年是什么样的，可外祖父打他还是给他留下了阴影。
没想到阿廖沙的童年这么悲惨，但这也让阿廖沙收获了许多人生的道理与启示，让他以坚强的毅力支持自己走过人生。而现在想想，我们被爸爸妈妈看成金枝玉叶，如同温室里的花朵，娇嫩却柔弱。这却使我觉得以前那样艰苦的生活更好一些——没有很多的钱供我们上学让我们懂得珍惜学习的珍贵;没有良好的生活环境让我们懂得钱财的来之不易;没有发达的科技却让我们懂得质朴纯真的意义。
若没有机遇，我们就应该学会创造机遇，让温室的花朵也能凌寒独自开!
童年第二章读后感3
第二章总的在讲一种五颜六色的新生活开始了。主人公说这是一个“蠢笨的家”并且还充满了太多的残酷。前面讲舅舅们因为分家要争吵，可是外祖父不肯。原因是这样的：他们怕母亲要回那份本属于她却被外祖父扣下来的嫁妆，因为她违背了外祖父的意愿私自成婚。舅舅们认为嫁妆应该他们两个之间分配。
后来外祖父受不了了，公鸡打鸣般叫道：“我让你们都去讨饭！”外祖母也痛苦得脸都变了形。后来到了星期六，外祖父都要打一次小孩，让他记起他们所做的坏事并改掉。主人公被打得没有知觉了，躺在床上不能动，在这期间外祖父来看过他说：你要知道，挨自己亲人的打，不是侮辱，而是教训！还跟他说起自己的事。其实老师、父母打我们、骂我们都是为我们好。
童年第二章读后感4
《童年》是高尔基写的一部自传体小说，文中的阿廖沙的童年无疑是黑暗的，但是他却越挫越勇，在成长的道路上披荆斩棘，成了一个优秀的人。
我觉得在《童年》里面最值得让我们学习的就是：阿廖沙坚强乐观面对生活的精神。阿廖沙四岁时便失去了父亲的爱，于是他和外祖母还有母亲坐船来到了外祖父家。虽然几个舅舅都不太喜欢他，外祖父也经常打他，但是他依旧敢挑战外祖父的权威，鞭子的毒打也没用。他很小就自食其力，靠捡破烂来养活自己。让人感到欣慰的是外祖母让他的童年有了一点温情，因为外祖母十分慈祥，与暴戾的外祖父相反。
当然，与阿廖沙相比之下，我们的童年无疑是幸福的。我们身边有亲近的父母，兄弟姐妹，还有同学、老师和朋友，温馨的家庭，热闹的校园，和谐的社会。但我从前还不知道珍惜，总觉得过得太*淡，但我读完了《童年》之后，我才改变了我的看法。
童年给我的启示是：一定要像阿廖沙一样坚强乐观的面对生活。
推荐访问:孟子 教案 《孟子二章》教案3篇 《孟子二章》教案1 孟子两章教案
