下面是小编为大家整理的简析福雷《船歌》OP6（范文推荐）,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
简析福雷《船歌》OP64篇
简析福雷《船歌》OP6篇1
简析肖邦《降B大调玛祖卡》（Op.7 No.1）
冯姝菡
【摘 要】【摘要】肖邦是波兰历史上伟大的作曲家，而玛祖卡则是贯穿他一生的重要音乐作品，玛祖卡独特的波兰民间音乐节奏，是肖邦内心潜藏的浓浓爱国情怀，他把这种节奏型充分吸收并加以表达。本文通过对《降B大调玛祖卡》（Op.7 No.1）的简要分析，以小见大，以助演奏者等人对玛祖卡有更深刻的理解和表达。
【期刊名称】北方音乐
【年(卷),期】2018(038)003
【总页数】2
【关键词】【关键词】肖邦 玛祖卡 ；
降降B；
大调玛祖卡
一、玛祖卡舞曲简介
玛祖卡是起源于17世纪波兰马索维亚省的一种民族舞蹈形式。节拍为三拍子，速度多为中速到快速，乐曲每小节的重音通常落在第二拍或者第三拍上，节奏重音灵活多变。从十八世纪开始到十九世纪初在欧洲各国广为流传，一度成为上流社会极度流行的舞蹈。19世纪中叶为西欧流行玛祖卡的鼎盛时期，玛祖卡从此成为欧洲古典舞蹈体裁的重要一员。[1]肖邦的玛祖卡来自于按照重音不同划分的三种三拍子波兰民间舞曲：玛祖尔舞曲，速度较快，力度较强，重音节奏多变不规律，音乐风格欢乐强烈，流行于马索维亚地区；
库亚维亚克舞曲，速度较慢，节奏较为缓和，节拍重音通常都不在第一拍上，音乐趋于舒缓，具有歌唱性，流行于库亚文地区；
奥别列克舞曲，速度轻快，节奏旋律相对较平稳，重音同样较少出现在第一拍上，同样也流行于马索维亚地区。肖邦的玛祖卡充分吸收了上面三种玛祖卡的精髓，并加以升华，加入自己的感情和内涵，把它们有机融合成有肖邦特色的舞曲，并用钢琴这件乐器充分表达。
二、《降B大调玛祖卡》音乐分析
（一）结构
肖邦的玛祖卡创作主要分为两个时期，一是华沙时期二是巴黎时期，华沙时期是肖邦玛祖卡创作的早期，其中作品7号创作于1830—1831年，出版于1832年，献给约翰斯先生，是他早期创作中最成熟的玛祖卡作品之一，其中第一首降B大调玛祖卡是他早期作品中最简朴、流传最广的一曲。
简析福雷《船歌》OP6篇2
简析《德西雷的婴儿》中的反讽
作者：□刘永丽 更新时间：2009-8-24 【字体：小 大】
摘 要：《德西雷的婴儿》是美国19世纪女作家凯特·肖邦最优秀的短篇小说之一。作者在该故事中运用最多的写作技巧便是反讽，本文旨在从分析作品中的反讽入手,解析作者通过故事所表达出的有关种族歧视与性别歧视的主题。
关键词：反讽 德西雷 阿尔芒 血统
《德西雷的婴儿》（Desiree’s Baby）是美国女作家凯特.肖邦最优秀的短篇小说之一，曾被评论家利奥尼达斯.R.惠普尔称为“最完美的英语短篇小说之一”。肖邦在小说里不仅在讨论异族通婚，也表达了对种族、性别歧视憎恶的观点。德西雷本是被父母遗弃的孤儿，幸运地被瓦尔蒙德家收养，长大后嫁给了拥有路易斯安那州最古老、最令人自豪姓氏的农场主阿尔芒.奥比尼，并为他生育了一个儿子。丈夫的宠爱，为人母的欢乐，使德西雷处于无比的欢乐之中。随着孩子慢慢长大，黑人血统的特征逐渐明显，不仅佣人和邻居们窃窃私语议论此事，丈夫也开始对她十分冷淡，没有了往日对她的爱恋和对孩子的疼爱。于是，面对丈夫对她血统“不纯洁”的猜忌及漠视，德西雷最终选择带着自己的孩子离开了家，消失在了牛轭湖边浓密的芦苇和柳树丛中，再也没有回来。阿尔芒这时并没有表现出失去妻儿的夫、父应有的悲伤，却要焚烧妻儿的遗物来完全抹杀他们曾经的存在，不晓意外地发现了一封母亲写给父亲的信，得知原来自己才是真正具有黑人血统的人。
故事中，农场主阿尔芒表现出了对黑人异常强烈的歧视，对黑人奴隶们“统治十分严厉，在这严厉的统治之下，他的黑人已忘记了如何是快乐”。虽然这种严厉在德西雷甜蜜感情的润泽下有所缓和，但当自己儿子逐渐表现出黑人血统的特征时，严厉更是变本加厉地施加到了黑人奴隶们身上，“在对待奴隶时，撒旦的幽灵仿佛控制了他。”对曾经疼爱有加的妻子和新生不久的儿子，他甚至连多看一眼也不愿意。阿尔芒的虽可以娶身世不明的德西雷为妻，但要以她不带有黑人血统为前提。作者通过故事中女主人翁德西雷的悲惨命运，揭示了种族歧视和性别歧视的这一社会问题，并全篇运用反讽手法来深化对这个主题的表达，尤其是故事的结局更是将这种反讽推向了最高潮。
反讽是“一种带有讽刺意味的语气或写作技巧，单纯从字面上不能了解其真正要表达的事物，而事实上其原本的意义正好是字面上所能理解的意涵的相反，通常需要从上下文及语境来了解其用意”。作者首先就将反讽设计在了女主人公的名字上，德西雷（Desiree）是一个法语词，“本身的意思即为‘被渴望的’”，但她一生的悲惨命运却恰恰处处是不“被渴望的”，她的生与死都是被抛弃的。当德西雷被亲生父母抛弃在大石柱下时，这位没有生育的瓦尔蒙德太太带来当母亲的希望，这时她的存在是“被渴望的”，一直在瓦尔蒙德家的宠爱中长大。嫁给阿尔芒后，对德西雷在丈夫爱的渴望中继续着幸福的生活，直至后来的抛弃，更突出“一旦她不再被渴望，她的生命也就失去了意义。”在故事的结尾，德西雷面对丈夫的无视与抛弃，选择了以死亡来抛弃自己。这时第一个对主题反讽的运用。
反讽的第二个运用体现在阿尔芒对德西雷的爱。阿尔芒对德西雷的爱来得突然，“就好像是被一支手枪的子弹打中了一样，那就是所有奥比尼加德人的恋爱方式。”突然开始的爱似乎注定会突然消逝。尽管阿尔芒和德西雷的婚姻生活有着许多美好的记忆，他俩深厚的情感看不出分裂的隐患，但当阿尔芒发现自己的儿子所表现出的黑人特征时，他对妻子的爱瞬间消失，“她给他的家和姓名带来了未意识到的伤害，他已不再爱她了。”他对血统的认可超过了爱情、家庭等等人伦常情，坚定地抱着的白人血统更优的观念。他不假思索的认为儿子的黑人血统是来源于出身不明的妻子德西雷，是她给他的家族荣誉带来了耻辱，这是男尊女卑的惯性思维使然，体现了男权社会中女性的歧视与压迫。
反讽的第三个运用是阿尔芒真正血统的揭晓。阿尔芒一直深信自己是白种人，为自己优良的家族出身而自豪。当自己的儿子具有黑人血统时，他把一切的过错归咎到了德西雷身上，绝情地抛弃了过去一支深爱的妻子和儿子。但事实却十分残酷，原来“热爱他的母亲属于因有奴隶大烙印而遭诅咒的那个民族”，自己才是儿子黑人血统的真正来源，自己的母亲才是被他称为的给家族“蒙羞”的人。这个结局的反讽指向德西雷和阿尔芒的母亲。前者为了表明自己的清白，选择结束自己的生命来保有尊严，而后者却选择了逃避和隐瞒。阿尔芒的母亲一生未曾到过丈夫生活的庄园，还在信中感谢仁慈的上帝让阿尔芒不知道自己身上的黑人血统。两位母亲的反差恰好表现出了种族歧视的荒谬和虚伪，也是作者对德西雷的褒奖，对种族歧视分子的讽刺和憎恶。
参考文献：
[1][美]凯特·肖邦：《觉醒》，程锡麟译，四川人民出版社，1995。
[2]金莉：《文学女性与女性文学》，外语教学与研究出版社，2004。
[3]Seyersted，Per. Kate Chopin: a critical biography .Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1969.
[4][美]M. H. Abrams：《文学术语汇编》，外语教学与研究出版社，2004。
刘永丽：泸州职业技术学院。
简析福雷《船歌》OP6篇3
简析《德西雷的婴儿》中的反讽
作者：□刘永丽 更新时间：2009-8-24 【字体：小 大】
摘 要：《德西雷的婴儿》是美国19世纪女作家凯特·肖邦最优秀的短篇小说之一。作者在该故事中运用最多的写作技巧便是反讽，本文旨在从分析作品中的反讽入手,解析作者通过故事所表达出的有关种族歧视与性别歧视的主题。
关键词：反讽 德西雷 阿尔芒 血统
《德西雷的婴儿》（Desiree’s Baby）是美国女作家凯特.肖邦最优秀的短篇小说之一，曾被评论家利奥尼达斯.R.惠普尔称为“最完美的英语短篇小说之一”。肖邦在小说里不仅在讨论异族通婚，也表达了对种族、性别歧视憎恶的观点。德西雷本是被父母遗弃的孤儿，幸运地被瓦尔蒙德家收养，长大后嫁给了拥有路易斯安那州最古老、最令人自豪姓氏的农场主阿尔芒.奥比尼，并为他生育了一个儿子。丈夫的宠爱，为人母的欢乐，使德西雷处于无比的欢乐之中。随着孩子慢慢长大，黑人血统的特征逐渐明显，不仅佣人和邻居们窃窃私语议论此事，丈夫也开始对她十分冷淡，没有了往日对她的爱恋和对孩子的疼爱。于是，面对丈夫对她血统“不纯洁”的猜忌及漠视，德西雷最终选择带着自己的孩子离开了家，消失在了牛轭湖边浓密的芦苇和柳树丛中，再也没有回来。阿尔芒这时并没有表现出失去妻儿的夫、父应有的悲伤，却要焚烧妻儿的遗物来完全抹杀他们曾经的存在，不晓意外地发现了一封母亲写给父亲的信，得知原来自己才是真正具有黑人血统的人。
故事中，农场主阿尔芒表现出了对黑人异常强烈的歧视，对黑人奴隶们“统治十分严厉，在这严厉的统治之下，他的黑人已忘记了如何是快乐”。虽然这种严厉在德西雷甜蜜感情的润泽下有所缓和，但当自己儿子逐渐表现出黑人血统的特征时，严厉更是变本加厉地施加到了黑人奴隶们身上，“在对待奴隶时，撒旦的幽灵仿佛控制了他。”对曾经疼爱有加的妻子和新生不久的儿子，他甚至连多看一眼也不愿意。阿尔芒的虽可以娶身世不明的德西雷为妻，但要以她不带有黑人血统为前提。作者通过故事中女主人翁德西雷的悲惨命运，揭示了种族歧视和性别歧视的这一社会问题，并全篇运用反讽手法来深化对这个主题的表达，尤其是故事的结局更是将这种反讽推向了最高潮。
反讽是“一种带有讽刺意味的语气或写作技巧，单纯从字面上不能了解其真正要表达的事物，而事实上其原本的意义正好是字面上所能理解的意涵的相反，通常需要从上下文及语境来了解其用意”。作者首先就将反讽设计在了女主人公的名字上，德西雷（Desiree）是一个法语词，“本身的意思即为‘被渴望的’”，但她一生的悲惨命运却恰恰处处是不“被渴望的”，她的生与死都是被抛弃的。当德西雷被亲生父母抛弃在大石柱下时，这位没有生育的瓦尔蒙德太太带来当母亲的希望，这时她的存在是“被渴望的”，一直在瓦尔蒙德家的宠爱中长大。嫁给阿尔芒后，对德西雷在丈夫爱的渴望中继续着幸福的生活，直至后来的抛弃，更突出“一旦她不再被渴望，她的生命也就失去了意义。”在故事的结尾，德西雷面对丈夫的无视与抛弃，选择了以死亡来抛弃自己。这时第一个对主题反讽的运用。
反讽的第二个运用体现在阿尔芒对德西雷的爱。阿尔芒对德西雷的爱来得突然，“就好像是被一支手枪的子弹打中了一样，那就是所有奥比尼加德人的恋爱方式。”突然开始的爱似乎注定会突然消逝。尽管阿尔芒和德西雷的婚姻生活有着许多美好的记忆，他俩深厚的情感看不出分裂的隐患，但当阿尔芒发现自己的儿子所表现出的黑人特征时，他对妻子的爱瞬间消失，“她给他的家和姓名带来了未意识到的伤害，他已不再爱她了。”他对血统的认可超过了爱情、家庭等等人伦常情，坚定地抱着的白人血统更优的观念。他不假思索的认为儿子的黑人血统是来源于出身不明的妻子德西雷，是她给他的家族荣誉带来了耻辱，这是男尊女卑的惯性思维使然，体现了男权社会中女性的歧视与压迫。
反讽的第三个运用是阿尔芒真正血统的揭晓。阿尔芒一直深信自己是白种人，为自己优良的家族出身而自豪。当自己的儿子具有黑人血统时，他把一切的过错归咎到了德西雷身上，绝情地抛弃了过去一支深爱的妻子和儿子。但事实却十分残酷，原来“热爱他的母亲属于因有奴隶大烙印而遭诅咒的那个民族”，自己才是儿子黑人血统的真正来源，自己的母亲才是被他称为的给家族“蒙羞”的人。这个结局的反讽指向德西雷和阿尔芒的母亲。前者为了表明自己的清白，选择结束自己的生命来保有尊严，而后者却选择了逃避和隐瞒。阿尔芒的母亲一生未曾到过丈夫生活的庄园，还在信中感谢仁慈的上帝让阿尔芒不知道自己身上的黑人血统。两位母亲的反差恰好表现出了种族歧视的荒谬和虚伪，也是作者对德西雷的褒奖，对种族歧视分子的讽刺和憎恶。
参考文献：
[1][美]凯特·肖邦：《觉醒》，程锡麟译，四川人民出版社，1995。
[2]金莉：《文学女性与女性文学》，外语教学与研究出版社，2004。
[3]Seyersted，Per. Kate Chopin: a critical biography .Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1969.
[4][美]M. H. Abrams：《文学术语汇编》，外语教学与研究出版社，2004。
刘永丽：泸州职业技术学院。
简析福雷《船歌》OP6篇4
简析《平凡的世界》中田福军的形象作者：曹辛怡
来源：《金田》2015年第11期
关键词：平凡的世界;田福军;形象;伦理;干部;农民
巴金曾说过，“我想一部优秀作品的标志，总是能够给读者留下一两个教人掩卷不忘的人物形象[1]。”《平凡的世界》就可谓一部优秀作品，小说中的人物形象也往往给人留下深刻印象，引人回味。然而多数人的焦点总聚集在孙少安、孙少平等主要角色，常常忽视一些边缘人物。他们藏匿在书页的缝隙中，却依旧闪耀着他们的光芒。田福军就是这样一个角色，着墨不多，寥寥几页在人的心里留下了一个轮廓清晰的形象。一、伦理形象
在进入错综复杂的社会之前，田福军的形象首先应是属于伦理范围的。对他的老丈人徐国强来说，他是一个孝顺的后辈。对他的妻子徐爱云来说，他是一个体贴的丈夫。对他的子、侄女以及少平们来说，他是一个和蔼开明的长辈。
徐国强是个老粗干部，不工作后在家里百无聊赖。田福军是个孝顺的女婿。田福军担任着不小的干部职务，政治生涯虽说顺利，却也有着不少烦心事。老丈人过生日的菜，他年年都得亲自上手，一个观大局做决策的干部腰里束起了妻子的围裙，在厨房间忙来忙去，老人便可悠闲地逗着黑猫玩。普通人兴许只是陪伴，老人便已欢欣，更何况一个日理万机的干部女婿还亲自下厨，这里更有一种迎合和讨好老人的心意。田福军的孝顺不仅仅停留在表面，更是细心揣摩了老人的心理，认真动了心思的。
農村里往往有男尊女卑思想的残余，领导干部按理说要更大男子主义一些。但在田福军的家庭生活里，徐爱云得到了充分的尊重，甚至可以从一些细节看到田福军的体贴。他为老丈人炒菜后，“拿了一双干净筷子，把炒好的一盘肉丝夹了一点，送到他爱人的嘴边”[2]。一双干净的筷子，极为讲究，肉丝只是夹了一点，颇显细致，而非粗人似的随便一大把，仿若是蓄养牲畜。尤“送”字，田让徐尝菜可说是“亲力亲为”，细小的动作让人感受到一种风雨同舟相濡以沫的体贴。
自中国古传统以来，长辈往往担当着一个严肃古板的形象，作为一个农民干部的田福军，似应兼有农民的古板和干部的冷峻。但在后辈面前，他恰恰呈现了一种和蔼开明的姿态。田晓霞抗洪牺牲，他从女儿日记中得知女儿与孙少平的恋情。孙少平是一个农民孩子，而彼时田福军在任市委书记的高官，等级悬殊。他却在晓霞身死后给少平发了电报，更为少平给过晓霞爱情的满足倍感欣慰，还把晓霞关于二人爱情的日记赠予少平，一片真诚。田福军坦然接受孩子
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