【摘要】蒙古马精神是内蒙古草原文化的重要组成部分，是草原民族精神的表现形式之一。蒙古马精神以其独特的物性、人性与神性，具有了诸多方面的文化内涵。随着文学生态与时代的转变，蒙古马精神的文化内涵不断丰富，且在文化、政治、经济等方面散发出新的时代价值。
【关键词】蒙古马精神；
民族文化；
文化自信；
文学生态；
中华民族共同体
基金项目：满洲里俄语职业学院科学研究基金项目“蒙古马精神文化内涵研究”（2020MYK01）；
内蒙古大学满洲里学院本科教学改革研究与建设项目“新文科背景下中国语言文学教学的探索与实践”（MYJG2105）。
习近平总书记在论社会主义核心价值观时强调：“要大力培育和弘扬社会主义核心价值体系和核心价值观，加快构建充分反映中国特色、民族特性、时代特征的价值体系。坚守我们的价值体系，坚守我们的核心价值观，必须发挥文化的作用。民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发。”[1]蒙古马精神是蒙古族民众在历史中长期孕育、凝练而成的民族精神，是民族文化的高度概括，也是民族文化的集中显现。其在萌发之初便蕴含着蒙古马优秀的品性，寄托着蒙古族民众的信仰。当下，随着社会主义核心价值观的建构，蒙古马精神亦逐步体现出时代价值。
一、阐释、探索：蒙古马精神研究史回顾
近年来，民族文化、草原文化成为学术研究的热点。蒙古马精神作为内蒙古草原文化的重要组成部分，也逐步进入了研究者的视野。研究者的视角主要集中在蒙古马精神的内涵、蒙古马精神与草原文化之关联，以及如何培育、弘扬蒙古马精神等方面。
（一）关于蒙古马精神内涵的阐释
关于蒙古马精神内涵的阐释可以大致分为两个方面。首先，是对于蒙古马精神基本内涵的诠释。如杨虹《蒙古马主要性格性状及其候选基因的行为遗传学研究》[2]从行为学角度剖析了蒙古马性格成因。芒来《什么是蒙古马精神》一文指出蒙古马精神基本内涵主要包括四个方面，分别为“吃苦耐劳、坚忍不拔；
守望相助、开拓进取；
忠于职守、甘于奉献；
适应自然、和谐共生”[3]。其次，是对于蒙古马精神时代内涵的开掘。蒙古马精神所体现的地域文化与时代内涵是学界的聚焦点。芒来认为，蒙古马精神历史意蕴与时代价值是辩证统一的，但囿于篇幅，未能深度展开。其乐木格《蒙古马精神体现时代价值》[4]中对蒙古马精神所体现的中华优秀传统文化的时代价值作出提点，但缺乏一定的理论深度。
（二）关于蒙古马精神与文学生态的研究
蒙古马精神的凝结、流传与文学作品中以蒙古马为原型的创作密不可分。文学作品中“马意象”“马主角”“马故事”的叙写，从文学的角度对马的动物属性进行了刻画，展现出蒙古马的风姿与神采。同时，作者在此类作品中充分的发挥了文学表“情”言“志”的功用。马成为一种图腾文化，马文学也逐步凝定、呈现出蒙古族民族的精神信仰与图腾崇拜。这一点引起了学界的注意。
首先，学者展开了对于文学作品如何形塑蒙古马精神的探究。如张越《探秘〈江格尔〉》[5]、王颖超《史诗〈江格尔〉中的马及其文化阐释》[6]分别对蒙古族史诗《江格尔》中如何勾勒马的文化品格进行了分析。但由于二者均以个案研究的视角来切入，故对蒙古马精神历时性、整体性的关照稍嫌不足。其次，学者为剖析蒙古马精神与内蒙古地域文化之关联做出努力。王璇《内蒙古要着力培育和弘扬蒙古马精神》[7]指出蒙古马精神从草原文化中汲取了养分。付锁根、孙大为《蒙古马精神》认為蒙古马精神浓缩的草原文化元素丰富了“中国精神的谱系”[8]。这种基于地域文化视野下对于蒙古马精神的探究是十分有意义的。然而，对于蒙古马精神、草原地域文化、“中国精神”三者互相融合促进的关联程度，以及融合这一动态则缺乏必要的阐释，缺乏进入过程的研究。其三，蒙古马精神与社会主义核心价值观的构建方面，亦得到相关讨论。付锁根、孙大为《蒙古马精神》指出建设亮丽内蒙古须弘扬蒙古马精神，蒙古马精神为培育社会主义核心价值观的具体体现。吴春宝《文化自信视域下的民族团结进步教育：意义、内容及路径选择》[9]为蒙古马精神与文化自信之关联研究指出新的路径，为进一步研究奠定了基础。
（三）关于如何培育、弘扬蒙古马精神的探索
蒙古马精神的历史源远流长，是中华传统文化的重要组成部分，在当下的文化、政治环境中，内涵更加丰盈，时代价值更为丰厚。如何传承、弘扬蒙古马精神，成为弥久历新的论题。综观已有研究成果，也可以见出学者不断的努力。首先是对于高校大学生如何传承蒙古马精神的探析。如吴玉红《蒙古族大学生传承蒙古马精神探析》[10]概括了民族预科生中蒙古马精神缺失的现象，并分析了成因，提出对策，但研究对象范围较小，个别结论的得出存在片面性。淑琴、郑云宏《将蒙古马精神融入高校思政课教学的思考》[11]着眼于蒙古马精神与高校思政课程教学之关联，但述多论少，且论证方法较为单一。其次是如何弘扬蒙古马精神的探究。如王璇《内蒙古要着力培育和弘扬蒙古马精神》认为弘扬蒙古马精神，要把它作为培育和践行社会主义核心价值观的一个品牌，增强群众的认知认同，但对弘扬路径的论述不够清晰，留下进一步探究的空间。
综上，国内研究者对蒙古马精神的基本内涵给予了初步关注，但对于文化内涵则缺乏发掘的深度与广度。蒙古马精神辐射于文学、艺术等诸多方面，已有研究多立足于行为学、政治学，且对于学科交叉视野下的研究略显不足。蒙古马精神不仅是蒙古马所具备的自然属性，更因其与草原民族文化长期磨合而具有了历史、人文的多重内涵。国内学界对蒙古马精神的研究虽取得一定成果，但缺少问题解析与理论深度，国外学者则尚未涉猎。蒙古马精神不仅需作为草原文化中的一个独立部分加以分析，且需综合审视，宏观考察。将其置于中华传统文化与当代价值体系之中，进行系统的、深层次的整合研究。
二、物性、人性、神性：蒙古马精神的文化内涵
蒙古马以其俊美的外貌、与蒙古族人民密切的生活关系、优良的品性成为蒙古族文学、音乐、艺术的重要表现对象。蒙古马因文学与艺术者的塑造而从苍穹下、草原上进入文学世界，因文学的润色，人文精神的融注，而具有了文化内涵。“马作为草原民族精神文化的象征，是草原文学重要的描写对象”[12]。在蒙古族文学作品中，蒙古马不仅优良的物性得到描绘，且在熔铸了人的情怀与信仰之后，升发出人性与神性。蒙古马集物性、人性、神性三位一体的精神，成为草原文化、民族文化的象征。
（一）物性：蒙古马精神的自然品格
在蒙古马相关作品中，首先是对蒙古马物性的多维显现，这种物性是蒙古马文化内涵的底色。蒙古马长期生活在内蒙古高原上，是世界上最古老的马种之一。特殊的物种基因、严酷的自然生存环境，造就了蒙古马的特殊属性。
首先，蒙古马是速度与耐力的结合体。在历史上，蒙古马满足着北方民族征战、狩猎、放牧的需求，是北方民族最优秀的生活伙伴之一。《成吉思汗的两匹骏马》中的小骏马曾这样自我赞叹：“天下哪有追上我们的快马？让那追捕的人马遥望我们的背影长叹！我们要踢杀盘羊极速穿过阿尔泰山，我们要践踏着犴鹿迅速翻过胡惠罕山，向遥远的古尔本查布其地方飞奔，让那搜寻的人群遥望我们四蹄荡起的尘烟！”[13]25蒙古族英雄史诗《罕哈冉惠传》中写到：“深棕色的宝驹/呼出的气流/喷射出道道火焰/冒出了缕缕浓烟/宝驹奔腾的四蹄/淌着水流/如喷涌的清泉/宝驹腾起了如万马奔腾的尘雾/疾风呼啸般出现在他俩的眼前。”[14]86-91这其中虽然有文学的润色，但多是对蒙古马本性的客观描绘，是蒙古马独特优良物性的显现。
其次，蒙古马具有勇敢而温顺的多面性。史诗《江格尔》中甚至敌方的射手都对蒙古马的这份勇敢表示赞叹：“第一箭我瞄准洪古尔的心脏/阿兰扎尔猛然卧倒/我的箭掠过洪古尔头顶飞向蓝天/又向他发了第二箭/那马跃蹄腾空/我那神箭却射入蹄下的泥土中。”[15]499此时，阿兰扎尔（蒙古马）表现出其本性中的勇敢。然而，如此刚烈的阿兰扎尔对于主人洪古尔，却又是极其温顺的。著名的歌曲《蒙古马之歌》亦曾传唱蒙古马护着负伤的主人，不让敌人靠近，望着牺牲的主人，两眼泪雨倾盆的情景，表现出蒙古马温情的一面。
其三，蒙古马具有识途而忠贞的坚定性。英国作家詹姆斯·奥尔德里奇《奇异的蒙古马》中的蒙古马“塔赫”被从蒙古国送到英国威尔士野生动物保护区驯养，它带着自己的伙伴途经法国、意大利、奥地利等诸国，穿破重重艰难险阻，最终回到了自己的故乡。《江格尔》中一个精彩的片段写到：“英雄洪古尔被毒气薰昏在敌人的宫顶上，危在旦夕。它的坐骑急中生智，抬起钢蹄不停地跺地，使大地摇晃，宫顶欲坠，将主人震醒。”[15]1031再如《苏和的白马》中的小白马等。蒙古马无论在什么时候，都会忠于自己的主人，不会背弃，无论是困境还是险境。
蒙古马作为蒙古高原上优秀的物种，因具有这些自然的属性，而成为草原民众优秀的伙伴，成为作家青睐的对象。蒙古马精神率先彰显出速度、耐力、勇敢、温顺、识途、忠贞的内涵。
（二）人性：蒙古马精神的情志内涵
在蒙古马与人互动的过程中，蒙古马往往皴染上了人的心理属性。蒙古马已逐步由物象转变为意象，达到了物性与人性的统一。作家已不局限于对蒙古马物性的表层描写，而是深入到了蒙古马的精神与灵魂。这种精神与灵魂，深深打上了作者主观情志的烙印。蒙古马形象的塑造、蒙古马故事的诉说，不仅呈现出蒙古马单纯的物性，更多的折射出的是人性。蒙古馬精神与作家人情、志趣相契合，成为作家表“情”言“志”的媒介，蒙古马精神也因此注入了人情的温度、人性的内涵。
首先，蒙古马为智勇双全、一往无前的象征。如《罕哈冉惠传》中罕哈冉惠的宝驹，不仅可以和主人对话，而且不断激励主人征战，为主人出谋划策。有智慧、有勇气。《成吉思汗的两匹骏马》中，小骏马对哥哥说：“啊，尊敬的哥哥呀！你怎么像女人一样目光短浅，男子汉说到做到，良骥不达目的决不停止飞奔！”[13]24颂扬蒙古马聪明果敢、一往无前的韧性。诸多叙述，已不是对蒙古马优良物性的简单刻画，而是使其成为浓缩了人类普遍性优秀品质的象征。蒙古马精神与精卫填海、后羿射日一般，成为一种一往无前的文化性格标符。
其次，蒙古马为赤诚衷情、自尊自强的象征。蒙古马往往才智、成绩斐然，它不骄不躁，但亦自尊自强，有着渴慕伯乐知遇的人生诉求。如《成吉思汗的两匹骏马》中小骏马在受到了冷落后说：“亲爱的哥哥呦，我们俩走吧……狩猎在阿尔泰山，十万猎人没把我们夸赞，唉，辜负了我们赤诚一片！行猎在胡惠罕山，数万猎人没把我们称赞，唉，辜负了我们的无限衷情！打猎在肯特罕山，众多猎人无一句喝彩之言，唉，辜负了我们一片丹心！”[13]14小骏马有天赋、有赤诚、不妄动、不苟求，对荣誉感、人生价值有自己的标准与希冀。蒙古马与《冯谖客孟尝君》中君子（冯谖）类似，显示出共同的人生追寻、人性品格。
其三，蒙古马为感恩之心的象征。蒙古马吃苦耐劳、甘于奉献，纠其内理，其实是感恩之心的一种外化。因为有感恩之心，才使得其甘于奉献、吃苦耐劳有了更为坚实的依托。作家以细腻的笔触，将这一内质剖析出来，也使得蒙古马精神的文化内涵更为丰富。如《马头琴》《马头琴传说》《苏和的白马》中的小白马，被王爷抢进了王府，为挣脱王爷的控制回到主人身边，被王爷手下用箭射伤。在小白马生命的最后，它心中所念唯有主人（苏和）精心将自己喂养大的恩情。死后，它走进主人的梦里，慰藉主人的悲伤：“（白马）用身体蹭着苏和，温柔地对苏和说：‘不要那么难过，用我的皮、毛和筋骨做一件乐器吧。那样，我就能永远和你在一起，永远陪伴着你了。”[16]当马头琴悠扬的琴声缭绕在苍茫辽阔的草原上，不仅寄托着主人对蒙古马的深切怀念，更让人动容的是蒙古马的感恩之心。
其四，蒙古马为家国情怀的象征。因为懂得感恩，所以蒙古马便更重亲情、乡情。缘此，蒙古马也成为作者寄托家国情怀的载体，蒙古马精神拥有了家国情怀的内涵。《成吉思汗的两匹骏马》中，小骏马与哥哥离开成吉思汗后，对哥哥大骏马说：“啊，亲爱的哥哥呀，我怎能忍心让你活活死去？难道我等着吃你的瘦精肉，披戴你那张薄干皮？唉，恩重的哥哥呦，那我们动身回家吧！”[13]28小骏马感恩哥哥与他为伴，心疼哥哥因离开故土而日渐消瘦。当小骏马回到成吉思汗身边时，表白到：“如今春暖花开，百鸟鸣啭，正是驰骋季节来到人间，人们都在家乡团聚欢乐，你的骏马怎能不怀念乡土的温暖。”[13]30浓厚的亲情、乡情，是使得小骏马回归到成吉思汗身边最为重要的原因。蒙古马对家乡、对草原的眷恋，也是牧马人、蒙古族民众对草原深深的热爱。
（三）神性：蒙古马精神的民族文化旨归
蒙古马作为草原民族最亲密的伙伴，在漫长的历史长河中，已经镌刻进了草原民众的集体记忆。其表现出的力与美、才与智渐渐得到凝结、升华，在升华的过程中，蒙古马逐渐被神化，融入了越来越多的民族文化元素。
一方面，蒙古马凝结着蒙古族尊贵的信仰，蒙古马精神具有英雄主义的意涵。蒙古马精神与蒙古族图腾文化颇为相关，蒙古马往往是蒙古族英雄的保护神与指引者。它以天赋神力或护佑英雄平安、或导引英雄胜利。如《黄骠马的故事》中描述：“追兵越来越近，黄骠马嘱咐主人把篦子、木梳和镜子依次放入自己的嘴巴里，每当追兵逼近的时候黄骠马就放出一样的东西，前后扔出去的篦子、木梳、镜子等陆續变成芦苇塘、森林、湖泊，挡住了敌人的路，最后消灭了全部的追兵，和小主人过上了幸福的生活。”[17]作品以富有传奇性的浪漫主义笔法，描绘出黄骠马的神力。《罕哈冉惠传》中，英雄罕哈冉惠在哈斯哈达草原上与天之子哈丹·青格勒·巴托进行决斗难分上下时，罕哈冉惠的宝驹开口激励主人，使其赢得了战争的最后胜利 [14]119。英雄罕哈冉惠虽然力大无比、智慧超群，但却难以寻出蟒古斯的致命点在何处，此时神性化的蒙古马，告诉主人蟒古斯的灵魂在其坐骑的鼻孔中，指引罕哈冉惠杀死了蟒古斯 [4]119。这其中，蒙古马无疑已经超越了物性与人性，而凝结了蒙古族民众在长期的游牧生活中，在自然或政治环境危机下，在处于自然困境和战争中对超自然能力、英雄神力的一种的向往。蒙古马的神化与蒙古族的英雄崇拜挂起钩来，而有了图腾文化的内涵。
另一方面，蒙古马寄托着蒙古族纯真的期盼，蒙古马精神具有乐观主义的意涵。蒙古马精神与蒙古族婚俗文化关系密切，蒙古马是蒙古族婚礼仪式的重要组成部分。蒙古族婚礼是庄严而神圣的，在送别宴后，新人辞别双亲，洪锦会对新郎所佩戴的弓箭与坐骑进行祝福，《公马赞》中写道：“当旅人举步未举的那一刹那，当信徒燃香未燃的瞬间，眼儿没顾上眨动，心儿来不及闪念，你就从天边跑来，像那迅疾的飞箭；
你就从地极驰来，像那倏忽的闪电……金鹿再快，难步你的后尘。黄羊再速，不能与你并肩……五雄的神力萃于你一身，万马的盛会你遥遥领先。这匹禀赋非凡的枣骝神骘哟，把那各色美味佳肴，涂抹在你的蹄边。各路亲朋中鹤立的新郎哟，祝福你永远幸福康健。”[18]新郎因为坐骑蒙古马拥有神采，也将预示着婚后生活的幸福圆满。蒙古马的神化与蒙古族婚姻习俗相关，而丰富了民族文化的内涵。
可以说，蒙古马不仅为蒙古族文学提供了素材，成为文学作品的原型。同时，蒙古马文学的出现也使读者对蒙古马有了人文性的认知。蒙古马精神通过作者流淌于笔尖的精妙文字而昭显，且随着文学生态的变迁，文化内涵逐渐丰富，并不断酝酿出时代价值。
三、融合、促进：蒙古马精神的时代价值
蒙古马精神随着文学生态、时代环境的日新月异，底蕴逐步丰厚，时代价值也渐趋充沛和丰盈。蒙古马精神既体现出中华传统文化对少数民族文化的包容，也表现出民族精神在草原文化中的自然本质和自由挥发，为促进文化建设、政治经济建设提供了实践经验与智力支持。
（一）蒙古马精神助力新时代文化建设
习近平总书记指出：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。”[19]文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。“中国是一个具有悠久历史、丰富文化遗产的文明古国，为人类的进步与发展作出了不朽的贡献”[20]。蒙古马精神融入中华民族优秀文化传统，同时又在新形势下不断进行着再生再造、凝聚升华，从而为新时代推进文化建设奠定了基础。
首先，蒙古马精神的弘扬具有继承性、时代性，可助力新时代教育发展。就高校思想政治建设而言，探讨蒙古马精神在内蒙古高校的继承与弘扬路径，诸如蒙古马精神与高校教师科研体系构建、蒙古马精神与大学生思想素质培育、蒙古马精神与教学课程改革等方面的成功经验，将有助于构建高校大学生社会主义核心价值观体系，有利于新时代人才培养模式的发展成熟。借鉴蒙古马精神对内蒙古地区高校人才培养模式完善的成功经验，将有利于新时代全国范围内大学生思政教育培养模式的完善。就全民素质提升而言，蒙古马精神为培植文化自信的民族文化价值体系提供支撑。蒙古马精神是在漫长的历史长河中凝结而成，凝聚着草原民众共同的信仰。在蒙古马身上所折射出对于勇气和才智的推崇、英雄崇拜，是对于本民族文化的一种认同、一份坚守。蒙古马精神融合着蒙古族的民族、民俗文化，代代相传，雕刻着草原民族的世界观、人生观、价值观、审美观。蒙古马精神的阐扬有助于树立正确的民族价值取向，提升民众道德水准，提高文化素养。
其次，蒙古马精神的探究将为科学研究提供系统性、专业性借鉴。蒙古马精神为国家解决当下各民族政治、经济、民族关系等问题提供理论指导与实践经验。蒙古马精神既是在历史中不断绵延，又是在文学、政治、经济生态多重碰撞中逐步形成。如前所述，国内外学术界对于蒙古马精神文化内涵的研究主要集中于政治学领域，缺少文学、社会学、民族学等学科的交叉研究。以跨学科研究法综合审视，以文学生态理念为指导，将拓宽传统文化研究视野，对促进文学、文化学、民族学研究科学化等方面都具有特殊意义。蒙古马文化品格、文化传承、文化自信等文化内涵在文学作品中的再度阐释将有效服务于当下学术发展与文化建设。如是，将促成更多新的学术生长点。如此，也将使得蒙古马精神发挥更大的时代价值。
第三，蒙古马精神的重塑为文学艺术提供民族性、原创性素材。蒙古马精神为再现内蒙古地域文化，提供了崭新视角。蒙古马精神是内蒙古草原独特的文学生态景观。蒙古族文学根植于草原传统文化的丰沃土壤中，蒙古马原型是蒙古族文学的重要组成部分。以蒙古马精神为依托的文学作品，折射出的民风民俗，是内蒙古地域文化生活的真实画卷。如新世纪以来出现的草原题材纪录片中的马意象的审美再造、蒙古马题材小说中对于马背上的传承与追寻等，以民族性、原创性拓展了文化视野。蒙古马文学中所颂扬的蒙古马精神，在文学作品的传播与改写中渐趋丰厚，民族文学因为蒙古马文学、蒙古马精神的融注而更为丰富。
（二）蒙古马精神赋能新时代政治、经济建设
《“十四五”文化发展规划》指出：“文化是国家和民族之魂，也是国家治理之魂。”[21]培育和弘扬蒙古马精神，守护少数民族崇高的精神家园，为涵养政治生态、优化经济结构、践行社会主义核心价值观、构建中华民族共同体，提供新的精神动力与智力支持。
首先，增进文化认同，推进文化铸魂，强化构建中华民族共同体的执政理念。
习近平总书记曾指出，加强中华民族大团结，长远和根本的是增强文化认同。蒙古马精神是蒙古族文化的重要组成部分，与社会主义核心价值观倡导的敬业、诚信、友善，全民族奋发向上、团结和睦精神相统一，是草原民族对核心价值观的充分肯定与践行。蒙古马精神的弘扬，将有助于促进民族文化与时代精神的融合互渗，有利于领导干部进一步关心、关注和支持民族工作，促进民族团结。蒙古族在自身发展的历史进程中创造了独具特色的社会文化类型。深度了解蒙古族传统文化的基本精神、内涵，及其对蒙古民族性格的影响和作用，将深化领导干部对于游牧文明、草原文化的认知，帮助其有意识地系统了解蒙古族等少数民族的传统文化，尊重少数民族的權利和风俗习惯，正视民族平等和民族心理素质的特殊性，有利于民族团结与民族工作的顺利开展。
其次，激发创造活力，培养创新思维，赋能创新驱动发展战略。近年来，内蒙古自治区在政治、经济等方面均取得了可喜的成绩，但不能因此墨守成规、停滞不前。内蒙古自治区在改革发展中仍面临诸多问题，内蒙古地区与沿海地区在政治、经济方面仍存在较大的差距。这样的区情要求我们不断开拓创新，“将内蒙古各族人民血脉和灵魂中流淌的蒙古马精神挖掘出来，有力地凝聚各族干部群众的智慧和力量，艰苦创业”[22]，与时俱进，推动产业结构优化升级，完善区域创新体系，拓宽政治、经济发展路径，不断加强与其他地区的互补性经济往来，扩大贸易空间。以此为基础，可以进一步剖析挖掘“草原丝绸之路”的历史和文化，助力“草原丝绸之路”的发展，助推“一带一路”背景下的政治、经济建设。
第三，坚持不忘初心，行稳致远，推动政治、经济各项工作的可持续发展。社会实践工作的高水准完成，工作效率的提升，与坚定的人生信仰、执着的目标、矢志不移的努力尤为相关。蒙古马精神已经逐渐凝聚成一种精神信仰、一种人生座右铭。如前文所述，蒙古马精神在物性、人性、神性方面，均闪耀着光辉。这其中凝聚的民族信仰、民族经验，为政治、经济工作提供向导。蒙古马所表现出的一往无前，匀速前行，不达目的决不罢休的执着与韧性，将转化成科研、工作精神，将为内蒙古领导干部与普通工作者适应政治经济发展新格局、克服困难、勇攀高峰提供精神支撑。为促进经济平稳转型营造良好的社会文化环境，为将党中央全面深化改革的决策落实到实处提供动力。
总之，蒙古马精神是在蒙古族群众长期以来的生产生活、文化传承基础之上融合而成。文学生态、地域文化、民族精神等诸多方面都为蒙古马精神文化内涵的孕育、丰富注入了养分。蒙古马精神既有理论深度，又有实践广度，既有历史积淀，又有时代价值，是促进社会和谐发展、构建中华民族共同体的宝贵精神财富。
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【作者简介】刘文娟（1986- ），女，汉族，博士，讲师。研究方向：中国古代文学与文化
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