◆陈扬桂 （湖南 邵阳）
“车氏书香”是指明、清两朝在湖南邵阳形成的车氏书香家族。在邵阳各个书香家族中，“车氏一家”是最享盛名的书香门第。
邵阳车氏祖籍江苏镇江。明景泰初年（1450），荆州通判车济公干来到邵阳，发现此地很宜居，便将家眷带来这里落地生根。从此，邵阳车氏家族书香绵延，人才辈出。特别是明嘉靖年间以来的七代里，至少出了车大任、车万育、车鼎晋、车敏来等4个进士，外加武进士车果，还有10位文武举人和16名国子监太学生。在邵阳人才式微的明清时期，如此盛况显得何其耀眼。民国时，文献家刘达武编辑《邵阳车氏一家集》，精选了自车大任以后车氏家族35人的诗词2827首，文章84篇。近年，《湖湘文库》和《邵阳文库》又相继出版“车氏一家集”，荟萃精华，传承了邵阳车氏家族的书香文脉。遗憾的是，上述三个版本的“车氏一家集”，均遗漏了一位作品甚丰的车氏子弟车持谦。
车持谦（1778—1842），又名守谦、子尊，字秋舲, 号捧花生，是大任兄弟大敬的第七代孙，其代表作是与《扬州画舫录》齐名的《秦淮画舫录》。该书成书于嘉庆二十二年（1817），写的是南京秦淮河一带的风月佳话。书前有杨文荪、汪度、陈云楷及作者本人的四篇序言，书后有马功仪、长海两跋。书分上、下两卷，上卷为“记丽”，即为130余位秦淮名伎作传。下卷为“征题”，收集了江南文人酬唱的作品。书中所描绘的尽管是出身青楼而非深闺的女子，但都才艺超绝、敢爱敢恨、个性鲜明活泼，远非俗不可耐的陪酒卖笑之辈。比如，写到一位叫金袖珠的美女，“嗜读《红楼梦》，至废寝食，《海棠》《柳絮》诸诗，皆一一背诵如流”。书中还记载了一些善于唱昆曲的丽人，如纪招龄“心绝慧悟，无论新声旧谱，才一按拍，如银瓶泻水，使人听之忘倦”；
陆绮琴“其父本梨园老教习，探亲过白门，遂家焉，绮琴早按宫商，妙娴丝竹”。
《秦淮画舫录》写的是优伶脂粉，但用语文明典雅。又如写金袖珠：“袖珠，行一，姓金氏，茂苑人。早乃伶仃，依外家以居。娴静不多言，余评为花中水仙，殆非过誉。装束甫毕，即摊卷相对。而修眉惨绿，恒觉楚楚可怜，盖促迫尚无嘉耦也。”言词间绝无猥亵之意。
《秦淮画舫录》一经问世，即成为畅销书，甚至出现了盗版书。那些从事娱乐业的优伶们，更以自己的芳名艳迹能够入书为荣。如车持谦所言：“《画舫录》成，一时纸贵，诸姬群相诘问，以列名其间为幸。……闻某姬展转购一部去，遍检其名不得，乃至泣下。” “余梓《画舫录》成，不数月，坊间已有翻本，以其无关著述，有利负贩，遂亦不问。”
在《秦淮画舫录》面世的次年，车持谦又写了《画舫余谭》，描绘了秦淮河畔民俗风情、饮食商贸和戏曲百艺等状况，再现了清代南京市井生活百态。其中写游船上唱昆曲和其他曲艺的倡优，“顾双凤之《规奴》、张素兰之《南浦》、金太平之《思凡》、解素音之《佳期》，雏鬟演剧，播誉一时”等语，是颇为珍贵的戏曲史料。
谈到《画舫余谭》的成书及体例，作者自称“辑《秦淮画舫录》竟，偶有见闻，补缀于后，凡数十则，即题曰‘画舫余谭’，亦足新读者之目。信手编入，无所谓体例。他日更有所得，当仿《容斋五笔》之例，再续成之”。
此外，专为妓女作传的《三十六春小谱》，据说也是车持谦的作品。
除了把笔触伸到娱乐圈，车持谦也致力于南京地方文史研究。《莫愁湖志》和《钟山志》是他这方面的作品。此二书记录了南京的风云变幻，具有很高的史料价值。
车持谦存世的诗作不多，但画舫笔记中借他人之口吟唱的诗歌，很有可能就是他的作品。如书中八十老翁狎十八妓女时吟诵的“我年八十卿十八，卿自红颜我白发。与卿颠倒恰同庚，只隔中间一花甲”，应该视为车持谦的原创。
车持谦多才多艺，爱好广泛。他懂谱曲，曾为万荣恩改编的剧本《红楼梦传奇》校过谱。他在序言中说：“余览子此作，方将觅十七八女郎，按红牙拍，柔声缓唱于氍毹之上。”可见，他在为此剧校谱费了心血，对剧本走上舞台充满期待。车持谦也是一名太学生，平生爱读书，好藏书。如今的旧书市场，还能看到盖有车秋舲藏印的《柳如是尺牍》。
有人说，车持谦是唐伯虎式的风流文人，他的画舫录中不少是他猎艳的记录。他自己也承认，《画舫录》是写着好玩的。在南京城，他有一班玩得来的酒朋文友，如严小秋、汪邺楼、车君秋舲、陆香筠、汪平甫、阮小咸等人，时常举办“文酒之会”，一块“携榼访胜”“欢吟醉呼”。
然而，车持谦到底是车氏子弟，秉承了车氏的家风。他貌似远离政治，尽交结些才子佳人，却做了一件具有强烈家国情怀的事情，那就是致力于顾炎武年谱的编撰。
顾炎武是明末清初著名学者，参加过反清复明斗争，是明清一代文化人的精神领袖。车持谦崇敬顾炎武，研究顾炎武，从顾氏身上看到了曾祖父车鼎贲、车鼎丰兄弟的影子。雍正五年，湖南永兴人曾静受车鼎丰的《吕子评语》感化，立志反清复明。他臆断岳飞后代与满人是世代冤仇，游说川陕总督岳钟琪起兵反清。岳钟琪却向朝廷告密，把曾静及车鼎丰、车鼎贲兄弟等人捉拿入狱。车氏兄弟在狱中五年，备受迫害，但始终不屈不挠，最后被清廷杀害。出于对反清志士的景仰，车持谦殚精竭虑，编撰了《顾亭林先生年谱》。《顾谱》被后世学者称为“纸上顾祠”，为顾炎武入祀乡贤，及后来的“顾祠会祭”奠定了基础。
车持谦这位卓有成就的士子，之所以被遗漏在《车氏一家》之外，首先是因为他这支车氏后裔重回了祖籍地南京，与邵阳车氏失了联系，其次跟他吸取曾祖父受清朝文字狱迫害的教训，行事低调有关，再就是他的重要作品如《秦淮画舫录》用的是“捧花生”之类的笔名，世人很难把他与“车氏书香”联系到一起。
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