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实事求是注重实际心得5篇
第一篇: 实事求是注重实际心得
《结合实际，实事求是，展望未来对班级现阶段所存在的问题作分析及其指导》
梁富华
毛泽东主席曾经讲过：“任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点，犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。”
人生几何、况年少轻狂、意气风发，难免有错误与过失。但这并不是我们的借口。一但有了借口，错误与过失便接踵而来，对我们学习与生活将造成莫大的影响，有碍我们学习。是故因此我们同学要谨记学校各项常规纪律要求，做到严于律己，宽而待人。
在这青春，在这蓬勃，在这激情的花样年华是我们培养自身各项良好行为习惯，提升人格修养素质的黄金时段。所以着要求我们同学犯了错误并不可怕，可怕的是不能拥有正确对待错误的态度。态度决定一切。毛泽东主席有言-----知错能改，还是好同志。
因此我们需要结合实际，实事求是，对我们自身做一个反思和总结，立足当下，看那里还有待提升、进步的空间。将往日一些不良习惯和行为意义拚除。培养良好的行为习惯，习惯是人生的主宰，我们应该努力求得好习惯。好习惯能让我们终身受益，正如优秀文化对人的作用一样。如果一个人不能支配习惯，而让习惯支配着人，不能去掉他的坏习惯，那这个人简直是一文不值了。
培养良好行为习惯，拥有较高的思想素质修养是能否贯彻规章纪律制度的前提。我们的同学还有待提高。革命尚未成功，同学仍须努力！
以下将结合班级实际，实事求是，对班级现阶段所存在的问题作简要。
对班级的具体的表现有以下几方面：
1. 很多同学上课注意力不够集中。除去神游太虚，心系蓝天，就是做小动作。对此我想说：“对于学生，我们的任务是学习，而学习的主战场就是课堂，而对于课堂神游积极性不够高的同学学习的效率就无用功了。如同士兵在战场上没有枪炮，那还打什么仗还如何歼灭敌人，收复大好山河。因此我们必须深刻认识课堂对于学习的重要性。做到上好课，听好课。那高考成功还不是手到擒来、指日可待！
2. 课堂纪律问题。对于这个问题可是老生常谈了。在班里课堂纪律总得不到保证，对于个别同学应该深刻认识自己问题的严重性。损人而不利己。课堂上无积极、无热情。是故做小动作与他人切切私语，以打发时间。而只顾自身的感受，完全将他人漠视。此种行为莫真令人怒指。
课堂纪律是我们班乃至级里都高度重视、坚决打击、首当其冲的常规纪律要求。枪打出头鸟，莫将用己身去一探真假。用几分钟的欢快去换来几倍的痛苦。此非智者之为。
3． 缺乏毅力意志和斗志现象突出。对于毅力我只想说明。只有毅力才会使我们成功。而毅力的来源在于毫不动摇，坚决采取为达到成功所需要的手段（当然我们所讲的手段是合法的，是合理的，是光明正大的。并非什么损人而不利己的厚黑学。）
有志者，事竟成。莫将毅力当苦力。做事成功者无一不是大毅力者。在千捶百炼中，在千辛万苦中挺过来的，换句话说。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之毅志。
很多同学就是缺乏这种精神。然学习要取得进步、提高，位居人上而必将需有此种精神。
4. 缺乏自信与沉沦现象。自信源于实力，可能有少许同学成绩令人惋惜，但这只是学习上的事。学习成绩好坏并不代表着他是一个将来有十足实力成就非凡人生的保证。而只是说明他读书好，而起点高而以。何况试玉要烧三日满，辩才需待七年！为何成绩不理想。奈何还不知耻而后勇、奋发向上、而自甘沉沦呢！
天才是无数次重复得出来的变态版！我们不追求天才，我们只求不断地充实自己，不断地提升自己。在交谈中让别人知道我等是一个有思想、有文化、有纪律、有道德的人。而学习的最终目标不是培养一代又一代的四有公民吗！
为什么我们就学习不理想而一慨而定。这不是武断吗？让别人感觉我们缺乏自信，缺乏蓬勃向上的激情。如同年迈而暮虚的老人！
是故我想说：“我们要以不屈不挠的顽强拼搏精神去战胜一切阻挡在我们面前的种种荆棘锐石。以高昂饱满不甘人后的蓬勃精神去克服潜在与我们前进道路上的各种艰难困阻。”
人是历史的主体。历史是我们谱写下去的事迹。是非成败转空头。奈何不全力一搏，勇闯新世界。在这别样的年华谱写一段让人敬仰歌颂的功绩。
5. 追求的行为。无理想和无追求的人如同行尸走肉一般也不失其言。人生可以讲人生短暂也可以说漫漫人生路。光阴如白驹过隙，弹指即逝。为何不在此时树立理想，确立追求。理想与追求是前进的动力。周总理为：“中华崛起而读书”。正是源于这种远大而高尚的理想和追求锻就了总理一生的光辉和伟大。十年如一日为中华民族而孜孜不倦、埋头苦干、夙兴夜寐。又植根于总理的理想和追求给予他无限的动力和激情。我们也要树立理想和追求。鼓足干劲、力争上游、多快好省为全面提升学习成绩而奋斗。
6. 随意性行为，无纪律观念。纪律是保障我们取得更大进步的前提。是维护我们切身利益的保障。纪律不是束缚我们人生自由的手段。无规矩不成方圆。在当下文明高度发展。法度已成习惯，而随意性行为，纪律观念。这种现象势必到头受损的还是我们自己。
对于这个问题。我们必须深思，必须严正对待。无律观念就如同一团散兵游勇，无丝毫竞争力，战斗力，凝聚力。
对此我们必须认真对待。班级就是一个团体，一个集体。个人行为服务于整个班级。而没有纪律性，随意性强的班级势必要被淘汰。这要我们增强自觉性。而自觉性又源于良好的行为习惯和良好的思想道德素质修养。所以这要求我们增强纪律观念克服随意性跟不良行为。
我想说：“为什么看似强大，占绝对优势的国民党会在短短内战三年中一败再败。败给这弱小的共产党，而弃大陆远去退守台湾。
这就是纪律的问题，相对国民党来讲，共产党有铁一般的纪律。这就是战无不胜攻无不克的基石了。
7. 对班集体的责任问题。责任心正是我们当下所欠缺的一大道德问题。无责任心，晚修不安静，上课迟到。宿舍扣分，卫生保洁做得不了不到位。课室随便交谈。课上不尊重老师~~等等。这都是责任缺少的表现。对于这些问题这要求我们重拾信心。对自己负责，自尊，自爱，自制，自强。对他人负责，接受他人和信任他人。对班集体负责。关心集体热爱集体。还要求我们从自身做起，从小事做起，进行责任与行动双统一。就像古人那样先“修身”再“齐家”最后才是“治国平天下”如果自己对自己都不负责任，那还讲什么。
8. 混毕业证现象：高中阶段学业利益增多，学习亦日益深化，有些同学无心学习，虚度光阴。高中就混个毕业证就结束高中生涯。在当今知识空前发展，对高知识高学历的人需求日益巨增，一个高中毕业证能有什么用！
对自己负责，对家庭负责。浪子回头莫将再虚度光阴了。盛年不重来，花无百日红。就像岳飞所言：“莫等闲，白了少年头。空悲切！”
9. 懒散问题和不团结问题及其缺乏班级荣誉感问题。等到是亟需我们严正对待。
针对以上九点问题。希望同学们能深思熟虑。看看自己有没有以上所列举的诸多问题。针对我们班套用出师表的一句话：“此城危急存亡之秋也。”或许这句话用的不洽当。但我们还是任重而道远。路漫漫而远兮。
总之班级问题是一个影响到班里每位同学问题。需要每位同学共同努力，常抓不懈。我们的同学就是需要这，才能更好地约束自我，获得更好的成长。
为了给大家创造一个良好的学习环境，同学们羡慕的，歌颂的班级。争取让每位同学都成为一个受大家欢迎的文明学生。我们班实行德育量化，以校规校章对同学们管理约束。
而我们这样做的目的只有一个，那是为了让同学们都有一个更好地学习环境和学习氛围，以求每位同学都能取得更大的进步。以达到共赢的目的。而在高考中笑傲人生，让十二年寒窗苦读收获它那累累果实。让我们的人生转折点能有一个更大的跳跃。他日功成名就，衣锦还乡，流芳百世。
展望未来，成功亦必将属于我们。高歌阔步向前昂首挺进。胜利的花束亦必将归宿我们。回首往日，嫣然一笑。
踏着时光的车轮轨迹滚滚向前，时不待我。我们要有一定的危机感。方能让我们拥有更大前进动力。
在此，我们每位同学都要清楚的认识我们当前的局面。
是故，我们必须明确确立以一个中心，两个基本，三项要求为指导方针。让它们伴随着我们高中生涯及其日后生活与学习。
一个中心：以学习为中心，全心全意，百战不殆，为学习创造各种机会。
两个基本：⑴做到基本常规纪律要求。
⑵做到基本文明礼貌待人。
三项要求：⑴要求每位同学做到自己最大的努力学习，而不是怨天尤己。有志者，竟成。不放弃，不抛弃。
⑵要求每位同学做到团结友爱，相互扶持，相互进步。俗话说得好：“众人拾柴火焰高”“团结就是力量”也并不是没有道理。
⑶要求每位同学做到诚实守信，学会做人，学会做事，学会学习。
这一个中心，两个基本，三项要求务必要求我们深刻认真贯彻深入落实。增强自觉性，主动性，坚定性。实现好，维护好发展好我们最切身根本利益。实行自我管理，自我服务，自我教育，自我监督。增强大局意识，忧患意识，责任意识。
一言以蔽之，做到以上所述，我们班必定是一个蒸蒸向上的班集体。在一个学期的融合之后，我们逐渐形成了自己的班级特色。当然我们也遇到很多困难，但我们坚信在全班同学“相互促进，共同进步”的精神风貌上，在班主任的指导下。我们一定会克服所有的困难，在创佳绩，更上一层楼，我们将走向更加辉煌的明天。
天行健，君子以自强不息。在新的征程中，我们要谨记肩负的使命。铭记老师和家人的期盼。用百分百的热情和无限的创新去谱写属于我们高二（1）班的新华章！
此致！
2013 3 2
第二篇: 实事求是注重实际心得
“实事求是”有两层意思，相当于认识的两个阶段:一层是掌握实际情况，大致相当于感性认识阶段；
一层是探索普遍规律，大致相当于理性认识阶段。
“文化大革命”之后、改革开放以来，“什么是社会主义、怎样建设社会主义”、“建设什么样的党、怎样建设党”，以及“为什么发展、怎样发展”等根本性问题，相继提了出来。这些根本性问题，决定改革方向、发展模式、治国方略等大是大非，大是则大前进，大非则大后退，是非混淆则难免曲折和反复。而解决这些根本性问题，有赖于我们通过对历史和现实的反思达致规律性的认识。这是实事求是的目的。
从中国的历史和国情看，从近几十年的经验教训看，应该说，如何做到实事求是，目前的关键还在感性认识，也就是要先解决如何掌握实际情况的问题。掌握实际情况，是规律性认识的基础。基础不牢靠，建不起高楼大厦。一项决策，如果依据的事实是假象，就会南辕北辙，走向主观愿望的反面，产生严重的后果。从这个意义上说，我们要做到实事求是，不必“好高骛远”，首先要解决好感性认识这个“初级阶段”的问题。决不是“初级阶段”比“高级阶段”重要，实在是“初级阶段”的问题很多。“初级阶段”的问题不解决，“高级阶段”的问题甚至并不成立，其表现出来的问题往往要回到“初级阶段”去找根源。比如过去“放卫星”、“超英赶美”、“跑步进入共产主义”之类的“高级”错误，其初始根源不过就是弄虚作假而已。
解决如何掌握实际情况的问题，是当前实事求是面临的主要矛盾。如何解决？说起来很简单，就是讲真话，就是每个人都养成说真话的习惯、全社会形成说真话的氛围。
一言以蔽之，实事求是从说真话开始。本来，说真话似乎只是对小孩子的要求，我们做大人的，常常教育小孩子要说真话，碰到小孩子说假话就会非常苦恼，觉得“坯子”要坏了。但我们大人说的都是真话吗？有几成是真的呢？其实，说真话是根本不需要教育的，只要大人习惯说真话，小孩子自然就说真话了。
“实事求是”，语出《汉书·景十三王传》:“修学好古，实事求是。”意思是说，研究学问要掌握充分的事实根据，然后从中找出真实的结论。
“实事求是”成为现在人们熟悉的一句成语、一个概念，是由于“文革”后邓小平的大力倡导，并重新确立为执政党的思想路线。其内涵，人们普遍接受毛泽东在上世纪四十年代的解释:“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从中引出固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”(《改造我们的学习》)根据这个古为今用的经典解释，“实事求是”有两层意思，相当于认识的两个阶段:一层是掌握实际情况，大致相当于感性认识阶段；
一层是探索普遍规律，大致相当于理性认识阶段。
根据汉语的特点，“实事求是”既有出典，又有理论化的解释，是一个“品位”很高的用语。但事实上，如同许多其他高品位的用语一样，它现在变成一句口头禅，“平庸”化了。也许有人说，平庸化好啊，便于大家接受和使用。这是一种似是而非的看法。思想通过说服性语言为大众所接受当然好，但前提是语言表达的准确性，否则，思想不是被歪曲，就是趋于浅薄和庸俗。“实事求是”就有这个问题。
比如常常听到有人说这样的话:“这件事，是什么样子就是什么样子，有一说一，有二说二，要实事求是嘛！”这里讲的“实事求是”，其实只讲了一半的意思，即“实事”，就是尊重事实(“是什么样子就是什么样子”)，反映实情(“有一说一，有二说二”)。从认识论上说，属于感性认识的范畴，离理性认识、特别是达致规律性认识还很远。所谓规律，是事物内在的、本质的联系；
从历史活动、现实生活中直观地看，规律是众多的、乃至(从理论上说)无数的事实或现象中由于相似性的反复出现所体现出来的趋势。规律性认识要通过概念、判断、推理等逻辑过程，要实现历史与逻辑的统一。这是认识的高级阶段。之所以必须注重规律性的认识，乃在于规律性认识上的失误，必将带来灾难性的后果。无数事实反复证明了这一点。建国以来中国现代化进程遭遇的艰难曲折，归根结底，在于没有正确掌握社会历史发展的规律。因而，“文化大革命”之后、改革开放以来，“什么是社会主义、怎样建设社会主义”、“建设什么样的党、怎样建设党”，以及“为什么发展、怎样发展”等根本性问题，相继提了出来。这些根本性问题，决定改革方向、发展模式、治国方略等大是大非，大是则大前进，大非则大后退，是非混淆则难免曲折和反复。而解决这些根本性问题，有赖于我们通过对历史和现实的反思达致规律性的认识。这是实事求是的目的。
理性认识是认识的高级阶段，那么，实事求是关键在理性认识么？不一定。这要看具体历史时期认识上的主要矛盾是什么。从中国的历史和国情看，从近几十年的经验教训看，应该说，如何做到实事求是，目前的关键还在感性认识，也就是要先解决如何掌握实际情况的问题。掌握实际情况，是规律性认识的基础。基础不牢靠，建不起高楼大厦。一项决策，如果依据的事实是假象，就会南辕北辙，走向主观愿望的反面，产生严重的后果。从这个意义上说，我们要做到实事求是，不必“好高骛远”，首先要解决好感性认识这个“初级阶段”的问题。决不是“初级阶段”比“高级阶段”重要，实在是“初级阶段”的问题很多。“初级阶段”的问题不解决，“高级阶段”的问题甚至并不成立，其表现出来的问题往往要回到“初级阶段”去找根源。比如过去“放卫星”、“超英赶美”、“跑步进入共产主义”之类的“高级”错误，其初始根源不过就是弄虚作假而已。当然，为什么弄虚作假，并不是一个简单的问题。大略言之，如果是故意弄虚作假，属于道德问题；
如果是非故意弄虚作假，则属于水平问题；
如果是不得不弄虚作假，就属于政治问题了。
感性认识是认识主体通过感觉器官在与认识对象发生实际的接触后产生的。毛泽东说:“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”(《实践论》)掌握实际情况，直接接触实际事物是极其重要的，但却是不够的。现实中有大量的情况是通过间接的方式了解的，比如媒体的报道、专门部门收集的信息情报、人们交往中的口耳相传，等等。前者叫做第一手资料，后者叫做第二手资料。实践证明，通过直接和间接两种方式掌握可靠的两手资料，都不是容易的事情。
掌握第一手资料不容易。原因多种，显见的两条:第一，感官有时也骗人。一般人相信耳闻目睹，尤其相信“眼见为实”。其实，耳听固然常常为虚，眼见也未必处处为实。“魔术”就是一种障眼法，使不可能的事情“发生”。这种“公然”的骗术，说明人类的直接观察能力是非常有限的。在自然科学的大多数领域，人类的直接观察是既“失聪”又“失明”的，不借助于科学仪器(如声纳、显微镜、天文望远镜等)就会一事无成。
第二，很难避免片面导致的失真。盲人摸象就是最好的例子。大象长的什么样？摸到大象腿的说像一只圆桶，摸到大象尾巴的说像一把扫帚，摸到大象腹部的说像一面鼓，每一个盲人都把自己摸到的那个局部的“真”(腿的确像圆桶、尾巴的确像扫帚、腹部的确像鼓)当作整体的“真”(大象)。现实生活中，从一个角度、一两个方面或一件事、一两次表现观察事物，就以为看到了事物的全部，就作出一个整体的判断，这样以偏概全的例子比比皆是。事实上，由于人的精力、时间，观察的工具、方法，观察对象的范围、性质等多方面的限制，人的直接观察很难避免片面性。
掌握第二手资料更不容易。原因多种，显见的也有两条:第一，信息传递故意造假。有些造假是被迫的，封建时代说真话要冒杀头的危险，现代社会大大进步了，但说真话在一些领域还是要冒一定的风险。毛泽东曾经看到过这个问题，他在1959年的一封信中写道:“应当说，有许多假话是上面压出来的。上面‘一吹二压三许愿’，使下面很难办。”有些造假是故意的，目的不是媚上以邀宠(主动的非被迫的)，就是媚俗而趋利(市场化民主化条件下的新表现)，不外毛泽东早就指出过的:“无实事求是之意，有哗众取宠之心。”
第二，信息传递客观失真。生活中的经验告诉我们，口耳相传的信息，每经过一个人，就会多少变样，以至面目全非。其中固然不免搀杂故意的成分，但也有客观必然性。其实，不管哪一种信息传递方式，传递的层次越多、次数越多，失真的程度就越大。值得注意的是，根据心理学的研究，人在接受信息时有某种喜欢假话、相信假话的倾向。相对于体制和社会风习强制或诱导的造假，这种心理倾向可归类为一种客观因素。假话有人愿意听，是因为好听。古人早有“信言不美、美言不信”的说法。《战国策》载有“曾参杀人”的故事:一个与曾参同名的人杀了人，有人跑去告诉曾参的母亲说曾参杀人了，曾母不信，说我儿子不会杀人；
一会儿又有人跑去说曾参杀人了，曾母还是不信；
过了一会儿又有人说曾参杀人了，这下子曾母害怕了，赶紧跑了。假话说得多了，尤其经过多人传递，不由你不信。这似乎应了那句话:谎话说一千遍就变成了真理。
以上两方面的问题，我们在社会生活的各个方面经常碰到。所以说，解决如何掌握实际情况的问题，是当前实事求是面临的主要矛盾。如何解决？说起来很简单，就是讲真话，就是每个人都养成说真话的习惯、全社会形成说真话的氛围。巴金在文革后出版《随想录》，呼吁说真话。他认为文革的产生是由说假话造成的。他正确地指出:真话不一定是真理，但真理是在真话的基础上产生的。可大致归纳为三种情况:一种是出于责任，敢说真话。巴金说:“我提倡讲真话，并非自我吹嘘我在传播真理。正相反，我想说明过去我也讲过假话欺骗读者，欠下还不清的债。”人有各种社会角色，相应地承担着各种责任，说真话是履行责任的前提。一种是出于道德，愿说真话。巴金说:“讲出了真话，我可以心安理得地离开人世了。”有道德感的人，说真话心情舒畅，不说真话心不安，倘若习惯说假话那简直就不成其为人了，也就是通常说的“缺德”。还有一种是个人的责任感、道德感与适宜的社会风习相结合，习惯说真话。巴金说，他的敌人是“一切旧的传统观念，一切障碍社会进化和人性发展的不合理的制度，一切摧残爱的势力。”这就是要通过坚韧不拔的斗争，通过建设性的努力，造成说真话的社会风气，使说真话没有风险，没有说假话的动力或外部压力，使说真话成为做人的起点，成为与人交往、被人接纳的前提，说假话社会不认可，被人瞧不起。
值得指出的是，对片面之“真”的陈述不是真话。根据利害关系有选择地讲话，“讲该讲而且可以讲的话”，这并不能造成道德上解脱的借口，因为讲多讲少似乎都是真的，但结果可能完全不一样。比如，在审判举证中，只陈述一部分的事实，可能增加嫌疑人的嫌疑，陈述另一部分事实，则可能减轻嫌疑人的嫌疑甚至洗脱干系。所以，从严格的意义上说，把所知道的全部讲出来，也就是“知无不言、言无不尽”，才是说真话。如果每个人都说真话，或者大多数人说真话，那么，即使有人难免以假为真，有人故意弄虚作假，也能够通过众多言论相互之间的印证、比较、辩驳、补充，来去伪存真。
一言以蔽之，实事求是从说真话开始。本来，说真话似乎只是对小孩子的要求，我们做大人的，常常教育小孩子要说真话，碰到小孩子说假话就会非常苦恼，觉得“坯子”要坏了。但我们大人说的都是真话吗？有几成是真的呢？其实，说真话是根本不需要教育的，只要大人习惯说真话，小孩子自然就说真话了
第三篇: 实事求是注重实际心得
实事求是造句
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实事求是造句
1、我很疲倦，却毫不悔悟，不肯强迫自己作出一种服服贴贴，有益而实事求是的姿态。
2、身为主管，评定属下的绩效必须实事求是，不可以主观的成见为依据。
3、我们对自己的估计应该实事求是，不要自高自大，也不要妄自菲薄。
4、这次选举的结果让人发现，实事求是的政治人物，远比弄虚作假的受选民欢迎。
5、在说明中要实事求是和清楚明了，但不要动感情。
6、斯坦克波尔小姐是一丝不苟、实事求是的记者。
7、二者之间的关系极其复杂，我们必须实事求是地对待历史。
8、你当初若能秉持实事求是的原则写新闻，怎会落得今日官司缠身的地步？
9、他办事公正，实事求是，本性如此，无需申述。
10、一味构筑空中楼阁毫无意义，我们应该实事求是地去规划未来。
11、凡是公务，无论大小，我们都应实事求是，认真面对。
12、他们的职责是确保公司的董事对本公司的情况作实事求是的工作报告。
13、这一大群人明明都是国中最上等的绅士淑女，但是他们用最实事求是的态度说出话来，所用的字眼儿有许多都是让科芒契人听了都得面红耳赤的。
14、为学当实事求是，不要好高骛远，学问才能精进。
15、他是一个十足的功利主义者和实事求是的观察家。
16、维克多亨利实事求是地把他在轰炸机上的冒险经历叙述了一遍。
17、我是实事求是的人知道不可能在一夜之间改变人们的看法。
18、这个实事求是的问题使她渐渐重新镇静下来。
19、当法官的他，连处理孩子的纠纷时，都会实事求是，一丝不苟。
感谢阅读，希望能帮助您！
第四篇: 实事求是注重实际心得
说起实事求是我就想起了我们学校的校训：“学以致用”， 真正意义上的学习，不只意味着学习科学文 化知识，我们面临的问题是何以最大限度的 运用这些知识， 社会不需要理论家，不需要纸上谈兵的高科 技人才。擦亮眼睛看看，真正实事求是的人 才才是这个尚在发展的社会所需要的。也是我们作为一个当代的大学生追求的目标。
毛泽东曾对“实事求是”有一个著名的解说：‘实事’就是客观存在着的一 “ 切事物， ‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性， ‘求’就是我们去研究。
”
窗体底端
学习，对于大学生而言，不仅仅指所谓的学 习课本和专业知识，而且也包含着对能力的 培养。世界上，没有一件事是毫无目的的发 生发展的，它有其产生的原因和结果。睁开 眼睛看看，这是一个知识膨胀得年代呀！科 学技术迅猛发展，知识经济已成主导？学 习，对于我们该如何去理解，学习，对于我 们意味着什么？学习，对于我们来说，更有 何要求？一系列纷繁复杂的问题迎面扑来， 应接不暇，日新月异变化的世界更不会停下 时间的脚步，让我们从容的去思考,对于学 习，我们的态度显得尤为重要。
实事求是思想 从党的十二大开始， 《中国共产党章程》一直明确规定：
“党的思想路线是一 切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。
” 这一表述揭示了党的“实事求是的思想路线”是由四个基本方面构成的有机 统一整体。
其中，实事求是是毛泽东思想的精髓，是中国共产党人始终坚持的马克思主 义思想路线、实事求是的思想路线，就是辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路 线，是毛泽东思想的出发点、根本点，是毛泽东思想活的灵魂三个方面的有机统 一中最具特色、最根本的原则，是我们党的思想路线和最根本的思想方法、工作 方法，是我们党的生命线和一切工作的准则，是党领导的革命与建设事业不断前 进的根本保证。
一些用人单位对假简历叫苦不迭，有的毕 业生把自己描绘得天花乱坠，但在实际检验 中发现跟本不是那么回事，所以在以后的招 聘中，对毕业生简历都持将信将疑的态 度。
部分毕业生身上所发生的类似情况一定 程度上可以说明，长久以来实事求是的缺失 对他们影响之大，所以对没有面临毕业找工 作的低年级学生来说，一个良好的学习态 度、实践态度还是极其有用的！事实求实， 不可或缺。
实事求是——马克思主义中国化的理论精髓对中国现代化的建设起到了至观重要的作用，是中国未来的发展方向灯塔。作为未来社会的接班人，当代大学生应该更加去努力研究学习实事求是对我们自身的发展重要性。
然而，作为我们学生让我们的身份决定了我们的任务是学习。所以我们要学习一点一滴的去积累更多的知识，。包括学习做人，这是我们最重要的。实事求是的做人是我们大学生的根本。
我觉得要做到实事求是，首先：要有一个长远的目标和自己的追求，有自己的计划。将来我们要面对的是社会，去找一个很好的工作，适合自己发展的工作，职业生涯规划要从现在做起。
其次：我们要为了自己的目标理想，在学校德望这段时间里努力是自己知识、能力都有所提高。做一个优秀的大学生。
再次：在大学的这段时间里，努力完成几件让我们一辈子都忘不了的好事。
我们所做的还有很多很多，不是泡字虚拟的网络世界，也不是沉迷于校园恋情，大丈夫志在四方，我们要放眼世界，思想开阔，与时局俱进，一切从实际出发，理论联系实际实事求是做好每件小事，才是我们的做人根本。
第五篇: 实事求是注重实际心得
实事求是一词最早可追溯到汉代。东汉史学家班固撰写的《汉书·河间献王刘德传》有云：“修学好古，实事求是。”至宋代，著名思想家、哲学家朱熹提出“格物便是致知”，明代哲学家王阳明在此基础上提出了“知行合一”，便也是实事求是的另一种诠释。
再延续到近现代中国革命与发展，实事求是俨然是最为重要的行事准则之一。
由此可见实事求是的源远流长及其真理性。现今，百度百科中对实事求是有如下定义：实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。指按照事物的实际情况说话办事做学问。
因此，要贯彻实事求是，必然先要对研究对象有所探究。王阳明曾就格物致知一词进行格竹，以期知竹。在王阳明所住的书院里，正好有一片茂密的竹林，王阳明于是坐在竹林前静静地看着竹子。他神情专注，双目发直，紧紧地盯着竹子不放，一定要搞清楚竹子是怎么回事。王阳明静坐观竹七天，身心不支，却始终也没有体会出竹子的道理来。
王阳明格竹失败就在于他格的方式不对。他以为消极地、静止地观察客观事物就能获得对于事物的认识，不懂
得实践是一个能动地改造客观事物的过程，只有这种实践才能给人们提供关于客观事物的认识。你要认识竹子的内部结构，你就得解剖竹子来进行观察和研究；
你要知道竹子的生长规律，你就得亲自种植竹子，观察竹子的四季变化，研究竹子生命活动的规律。
毛泽东同志说：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”讲的就是这个道理。王阳明亦在日后的探索中中总结出了“知行合一”的命题，即在实践中认识事物的本质。
就我而言，孔老夫子的因材施教，神医华佗的对症下药，淮南为橘淮北为枳，甚至于国家的意识形态等，皆属实事求是或正或反的表现范畴。《三国志·魏志·华佗传》：府吏倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰："寻当下之，延当发汗。"或难其异，佗曰："寻外实，延内实，故治之宜殊。"即各与药，明旦并起。所以说，就算共有其表，也会有内在的差别。
在中国革命中，实事求是经过几代领导人的不断探索，不断地赋予新的内涵，逐渐形成了完善的理论体系，只是在实践中却曾有所偏离。大跃进以及历经十年的文化大革命皆是违逆这一基本行事准则的惨痛教训。
现在不论是在中国还是在海外，“大跃进”都被广
泛地视为一场空前的经济灾难。由于计划部门使用夸大的数据，人力资源从农业被转移至工业。大陆官方公布非自然死亡人数是2158万人。东西方各方面的资料显示死亡人数大约为2000万人，主要是因为饿死。一部分学者并且认为这是人类历史上最严重的饥荒。
这是中国经济革命的一次失败经验，脱离了实事求是的准则指导，没有针对我国当时的具体情况，制定科学的经济模式，盲目发展生产，最终造成悲剧的发生。
文化大革命是由毛泽东发动和领导，后被四人帮阴谋利用的政治运动。在此间，许多开国功臣，有志之士皆遭到残酷的批斗和迫害，中国政治陷入一片黑暗。１９８１年６月中共十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出：“１９６６年５月至１９７６年１０月的‘文化大革命’，使党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失。”“‘文化大革命’的历史，证明毛泽东同志发动‘文化大革命’的主要论点既不符合马克思列宁主义，也不符合中国实际。”“实践证明，‘文化大革命’不是也不可能是任何意义上的革命或社会进步。”它“是一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。
这是一次政治上的偏离实事求是。
回望历史，纵观当下。中国革命是在经验和教训中不
断进步的。改革开放以来有力的验证了实事求是的真理性，针对不同地区的不同经济策略，东南部的经济特区，西部大开发等等，中国经济不断发展的同时也说明了：实事求是，具体问题具体分析的思想路线是正确的，是不可或缺的。同时，进入wto，三个代表，科学发展观，在这些举措及思想的引导下，中国的发展有目共睹。也都反应了实事求是的重要性及价值性。
世界在不停地前进，事物在不断地的发展。这就要求我们对事物的认知要有所改变。因此，实事求是要求我们要与时俱进。就好比你不能够够去指责一位胳膊裸露的姑娘；
就好比你熟练操作Xp系统，却不一定玩得来W7；
就好比今天的白菜两块钱一斤，明天的白菜不定得贵上五毛钱。没有永恒的标准，我们要每天提醒自己去重新审视同一事物，大到国家发展，小到生活琐事，剖析它时刻变化的表象及本质。重新计划策略。
经济的全球化是时代发展的一个标签，也寓示着中国的发展战略将有所改变，中国不可能再局限于国内自产自销的封闭经济，加入wto，是中国紧跟时代脚步的表现，是中国经济不同时期的不同经济战略，是实事求是跟与时俱进相辅相成的成功范例。因为在这之后中国经济的飞速发展是有目共睹的。
种种表明，实事求是即为真理。而当下，违背这一准
则的现象却也屡见不鲜。校医院给开的感冒药除了三九还是三九，殊不知这感冒有病毒感染，有细菌感染，有风热，有风寒，绝不是一种三九可以以不变应万变的。教育体制也是千篇一律。适应此教育的，即为人才。埋没的是一份份的奇思妙想。都说中国学生聪明，但这并不表示他们的思维跳跃。他们的棱角都在同一个模型里被格式化以及模式化了，这确是一种悲哀。
长此以往，必将有弊端显现，并对中国的发展产生负面影响。
实事求是是用不可变的思想路线。是一切行事的基本原则，我们在坚持实事求是的同时。也要普及实事求是思想，乃至国家，乃至个人，都以一种健康的模式发展成长。
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