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19篇书香三八征文合集
抛开为功名、为学历、为考各种证书的读书不论，每个读书人的潜在意识才决定着对书的选择——这就是寻找灵魂的对应点。
茫茫书海，浩瀚纷繁，你看哪类书、看哪本书，人人都有自己的选择。即便大家选择的是同一本书，但各自从中要汲取的营养仍是千差万别。要寻找什么，那正是我们灵魂渴望滋润的需要，是一颗孤独的心灵对另一个灵魂的呼唤。因为人的内心永不满足自己的思维与遐想，我们阅读的过程也释放着心灵的电磁波，用来搜索与我们灵魂对应的关系。
阅读者都是在自己已有的知识积累和素质的基础之上，再去寻找，再去发现，再去融合，再去贯通，我们在阅读中就是在寻找自己。我们可以从一个人床头放着的那几本书上看出他的职业、趣味，甚至基本素养。迷上琼瑶小说的人没有几个是总经理；喜欢张爱玲的人多数不会是女汉子；爱读余秋雨随笔的人似乎都不安心当村长；喜欢看人物传记的人多少都有点儿野心；钻研“相对论”理论的人可能不办“婚姻介绍所”。比如眼下，有人酷爱周建人、林语堂的闲适小品，这些人大多不会是下岗女工和争分夺秒开出租车的司机。因为“闲适”对他们来说就是“危机”。
总书记日前在文艺工作座谈会上谈到了他的读书选择，说他喜欢俄罗斯普希金的爱情诗，喜欢莱蒙托夫的《当代英雄》，更喜欢托尔斯泰的《战争与和平》、肖洛霍夫的《静静的顿河》，还喜欢法国作家雨果的《悲惨世界》，同时还喜欢法国画家尚塞和德佳的画作，喜
欢英国的作家拜伦、狄更斯，喜欢德国的席勒、海涅，喜欢美国的海明威、惠特曼。总书记的读书选择都是人类文学史上的经典，是世界文化的精华，格调之高让我们仰视！
读书的经历就是在寻找自己的同时也塑造着自己，每一个人对一本书从选择到爱不释手，都是因他的审美情趣、价值观念已经有了与作者相吻合的衔接点，无非是作者是读者的“代言人”，而读者的语言恰恰缺少这种艺术与智慧的表达。
伟大的作家、思想家能把人们渴望的“形象”与“智慧”完美地、有文采地表达出来，那就是对应了读者要寻找的那个茬口，这也就是一本好书为什么会千古流传、万世不朽的原因了。我们选择书籍与阅读的过程就是寻找属于自己的生存价值；阅读就是用温暖的泪眼张望苦难的世界，为游走在平凡世界的灵魂寻找到生命的归宿。孤独，在每个人的世界里与生存同在，沾染着宿命的色彩，阅读天才作家的作品才是人类完成灵魂救赎的重要途径。没有宗教的信仰可以快乐地生活，但不爱阅读的人绝不会有诗一般的幸福生活。
读书人的寻找也是痛苦的，因为灵魂也有缺氧状态，从而心绪浮躁，六神无主；读书时的寻找也是快乐的，因为好的书籍是安置我们灵魂的家园。当我们寻找到了所需的好书，就是寻找到了心灵的老家，寻找到了情感的共鸣，就如我们自己“发现”了一样，发现了这世上还有那么一颗伟大的灵魂同我们凡俗心灵能同频共振，这时你即便在茫茫长夜也不会觉得孤独。
人的真正孤独，并不是远离闹市，远离人群，而是一生没有“灵魂的伴侣”，现实中寻找一个具体的人作为“灵魂伴侣”不易，但是在阅读中寻找这个“灵魂伴侣”就不难了。在读书中，我们就能找到。
书香三八征文
女儿的书桌上放着一套《十万个为什么》。书有厚厚的四大本，对于小孩子来说，只能摆在桌子上作为工具书，搁久了就蒙了厚厚一层灰。这不由得让我想起自己小时候，为了有书可读，在煤油灯下燎掉眉毛和熏得一鼻子煤烟灰的日子。
那时在河南商丘，我所在的小村还没电灯，就算是后来村子通了电，电也是时断时续。因此，在煤油灯下读书便是最好的时光。然而，书是借来的，煤油灯也不是可以没完没了地用，毕竟煤油太贵。
当时班上有个同学，他的父亲是个赤脚医生，家里有不少好书。说是不少，其实也就是一些竖排的《西游记》《三侠五义》《三国演义》及《谚语大全》之类，而且书又破又旧。但即便是这样，对于农村孩子来说，他的家庭也足以让我艳羡不已，拥有这些书是一件多么幸福的事情。偏偏我这位同学不爱读书，只爱下河摸鱼，四处打鸟，他的父亲非常苦恼。不过，他不爱读书倒给我创造了读书的机会，我便能从他家借出书来看。可他的父亲知道他不爱读书，每每发现书少了，总会怀疑他将书偷出去卖了。所以，他即便把书借给了我，我也必须在回家之后抓紧时间看。
那时的煤油很金贵，每次看到奶奶拿着卖鸡蛋辛辛苦苦攒下的钱买来的煤油，心里想着自己要节约一点才行，不然简直是有点忤逆不
孝了。然而一旦沉浸在书的多彩世界里，我就会如痴如醉。也正是由于煤油金贵，灯芯都挑得很细，只能照亮屋子一角，所以我看书的时候，总是凑得很近。后来奶奶发现我放学后看这些所谓的“闲书”，又如此浪费煤油，就规定我做完作业只能看一小会儿。然而，书中那些精彩的故事总会让我牵肠挂肚。为了躲避奶奶的“追查”，我就在奶奶睡下后悄悄溜到厨房，蹑手蹑脚地把煤油灯放在灶台上，为了防止灯光外泄，还特地做了一个硬纸板灯罩，像做贼似地看。看到忘乎所以时，头越凑越近，眉毛就给燎掉了。眉毛没了，怎么办？我找来镜子用锅灰涂抹几下，想在同学、老师跟前“蒙混过关”。然而事不凑巧，锅灰眉偏偏碰上了大雨，雨水一冲，脸就成了包公，不免又被同学们耻笑一番。但即便如此，我还是无法抵御书香的诱惑，总把脑袋凑近煤油灯看书，仿佛是沙漠里终于找到水的旅者。
见我被燎的眉毛总也长不出来，奶奶终于发现了我躲在厨房里偷偷看书的事。因为看书时间长了，不免瞌睡，她怕我把煤油灯打泼了引燃柴草。为了安全考虑，奶奶严加管束，把屋门锁得紧紧的。煤油的味道虽然不好闻，然而书香却总能勾起我内心的馋虫，让我辗转反侧。没书可看，整个人像被抽了筋骨一样绵软无力。不行，必须得找一个看书的地方。但去哪里找呢？村子里的男女老少，大多都是吃完晚饭，摸黑摆下龙门阵就睡了。功夫不负有心人，我发现在小学教书的张老师会在晚饭后陪三个儿子在煤油灯下看书。我决定厚着脸皮去张老师家蹭煤油灯看书。但张老师是个固执的人，为了得到这个看书
的机会，我便在放学后帮助他的三个儿子铡草、喂牲口。慢慢地张老师发现我是个懂事勤劳的好孩子，便主动邀请我去他家看书。
煤油伴着书香，现在的小孩也许难以理解了。在明亮的白炽灯下，他们只想看电视；在温馨的台灯旁，他们只想上网玩游戏。每当女儿无心读书的时候，我都会给她讲述煤油灯下的书香岁月。
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传统阅读与网络阅读孰优孰劣的争论，已持续了一段时间。
前者赞美纸质书所给予的“体验”，赞之为“书香”；而后者则推崇电子书的易检索、易编辑、成本低。
阅读不单是个吸收和记忆的过程，也是一个遗漏的过程。经常会有这样的事：一年前读过的书，如今连书名都忘掉了，即使刚读完的书，也只记住梗概，绝做不到倒背如流。两人谈同一本书，往往鸡同鸭讲，彼此都只记住了感兴趣的东西，忽略了不感兴趣的那一部分。
比如《简·爱》，许多人都能背出书中的名句：“你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗？我向你起誓：如果上帝赐予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如同你我走过坟墓，平等地站在上帝面前。”却不知道作者还写了一句更精彩也更凝练的话：“人生就是含辛茹苦。”
从某种意义上看，写作和绘画是很相似的，一幅画作，70%的笔触观众看不到，因为细的画笔不过几根毫毛，全靠作者一点点地涂抹，
可在看画人的眼中，不过是色彩、造型、大的线条等，他们不会知道细节有什么。
写作是同样的道理，作者要一个字一个字地写，所谓快手，一天能写1万字就很了不得，而读者却是整段整段地看，一天看20万字，也不困难。所以，作者的心理时间要大大慢于读者的心理时间，读者轻松跳过的地方，很可能是作者反复推敲的所在。
一本书，读者往往只读到其中30%的内容，其他70%的地方都会被忽略。像我这样记忆力差的人，可能尤多。上中文系时，托尔斯泰是必读书，其中绝大多数人物的名字太长，所以只记其中两个字，到老师上课时，很长时间都没搞明白讲的是哪本书。
人们提起阅读，总有一个假设的前提，即读者们会读到其中100%的内容，就像所有教学指导，会假设学生45分钟都在认真听课，不走神不糊涂也不搞小动作，但事实上，学生们能全力以赴15分钟，就已经很好了。
回过头来再看传统阅读与网络阅读，我们就会发现，传统阅读忽略的部分会更少，而网络阅读要多得多。
从个人体验来说，在网上读过曾瑞龙先生的《经略幽燕》，感觉不佳，去年读了纸质版，有五体投地之感。因为网络阅读会忽视学术著作的笺注，此外一旦引证多，便觉得太啰嗦，写过论文的人知道，这些都是最耗费时间与精力的地方，可对于“速阅读”来说，它却是累赘。
网络的优点是让作者的心理时间与读者的心理时间大大靠近了，所以语言的概括力必然要下降，而语言背后的意味也会变得更平面化。这样做的优点是提高了效率，但缺点也很明显：如果阅读与生活是平齐的，那么谁来监督、评判我们的生活呢？当我们陷入迷茫之中时，谁来提供方向和启迪呢？
阅读的价值，在于用美、道德、信仰、智慧等改变日常生活的平庸，如果两者相等，阅读就会像生活那样让人难以忍受。所以，慢而凝练依然是需要的，它会提醒心灵，始终昂扬向上，而这份高贵感，就是纸质书不可替代的价值。
书香三八征文
读古书，需要沉得进去，走得出来。
如果沉不进去，不能够对古代原典通读、精读，只能人云亦云，难以形成自己独特的看法。
如果走不出来，就原典谈原典，对现代社会，对自己的生活无甚益处，甚至会变成百无一用的书虫、两脚书橱。
其实，读古书，最大的乐趣也是沉进去、走出来。沉进去，可以突破时间的限制，与古人对话。走出来，则可以将两个时代的中国、两个时代的中国人进行对照，生出颇多感慨。
比如，这几天看《围炉夜话》，读到第178则，不由得感叹良多。
原文是：
“待人宜宽，惟待子孙不可宽。行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。”
意思很直白，就不翻译了。读完之后，有一个强烈的感觉：今天的有些人，怎么跟先贤的主张差距这么大呢？几乎是整个掉个儿了。
先贤主张：待人宜宽，惟待子孙不可宽。理由自是很充足的：要用“恕道”待人，待人宽、律己严，“有容乃大”。但是，对待子孙却不可太宽容，要严加管教，否则就容易陷入骄纵和溺爱。
咱们看看身边的人和事，是不是往往都是反着的？对别人的不是，别人的不足，别人对自己的“冲撞”，耿耿于怀。一有问题，往往都感觉是别人的问题，自己做的都有道理。
而对自己的儿子、孙子，则唯恐不能让他们高兴和满意，最后，爷爷成了孙子，孙子成了爷爷，孩子都成了小祖宗。
后面一段的，“行礼宜厚”，到今天好像变化还不大，礼尚往来，最后都成了大家的负担了。在这一点上，倒是西方的做法比较符合情理。西方人送礼物，往往都不送很贵的重礼。他们的“厚”，主要体现在“情”上。而我们今天，“厚”主要体现在价钱上。往往一边送“厚礼”，一边心里一百个不愿意。这礼是厚了，情却轻了。由此，微信上也诞生了一类“高招”——如何在婚礼高发季节，假装在外旅游。
而“行嫁娶不必厚”，今天倒是完全反过来了。前些天，明星黄晓明的豪华婚礼，让网络社会差点发生了撕裂。有人对明星如此奢华的婚礼，口诛笔伐，甚至拿来与诺贝尔奖获得者屠呦呦的寂寞和清贫对比。有人则对口诛笔伐的人进行口诛笔伐，说将明星和科学家进行对比，没有必要，是别有用心。
2015年的一部很热闹的“烂片”（我的评价）——《新娘大作战》，也体现出来今天的人对婚礼的过分重视。可以不顾自己的实际收入水平，为了让自己的这一次风风光光，花多少钱都愿意。为此，甚至多年好友反目成仇。
古人主张“行嫁娶不必厚”，道理也是很明显的。“成由勤俭败由奢”，已经成了公论。婚礼上的奢华，其实是让“匹夫匹妇”在人生的一开始，就踏上了错误的轨道。
今天，很多人，甚至包括官方也认识到了铺张浪费的危害性，开始用党规党纪进行约束，用党风政风带民风。
“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”带动社会风气的变化，需要耐心，需要潜移默化，就像风吹草动一样。不能因为心急，用绳子拽着，让所有的草必须朝向你希望的方向。
一则小小的古文，古今一对比，颇值得玩味。
如果进一步思考为什么古今差异这么大？我的回答是：这是因为古今人性是不变的。
今人喜欢的，其实古人也喜欢。唯一区别的是，古人比较推崇节制欲望、修身养性、齐家治国，所以提出这些规矩进行自我节制，社会节制。而今天有些人，则对此淡漠了……
书香三八征文
《庄子》有云，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……”这只鹏鸟，大约就是飞机的先祖了。飞机，给现代人带来了极大便利。且看，如今，各大机场人头攒动，浩瀚天空里一架架飞机在熙来攘往中密密织就的一条条航线，勾画出的是这个时代平常而又不平常的壮阔图景。
或许，在许多经常坐飞机天南地北奔波的人那里，机上的每一段行程刻满的唯有对远方的憧憬，唯有对家人的眷恋，唯有浮游于天空时的百无聊赖。其实，不少事物都是相通的，坐飞机久了，何不借此思忖一番“读书”与“坐飞机”之间是否存在着某种隐秘的联系？
我就是在一次乘机旅行当中突然联想到读书的。当时，座下的这只“鹏鸟”正一路欢鸣着升浮于万米高空，我不经意的目光透过舷窗，一下子就被外面的美景吸引住了。只见更为高远之处，丝丝缕缕的白云点缀于蓝蓝的天际，那种蓝是澄澈的蓝，是带给人愉悦与向往的蓝，是在脚踩大地仰望天空时从来不曾见过的蓝；而再俯瞰脚下，是一团接着一团、一峰连着一峰的厚厚云絮。温暖的阳光照射着机身，也照射到我的身上、心里。
如此境况，读书成效与之何异？一个人，善读书、把书读得通透了，不就仿若乘着飞机飞行于云端吗？此时此刻，他的眼界是开阔的，心胸是敞亮的，放眼所见是以往绝难见到的壮美景象。这种状况下，他也才会真真切切感受到读书的好，才会为自己进一步读好书而平添不断进取的兴致与动力。如果，读书确有“境界”之说，那么无疑，让自己的读书行为“乘机”而行，不失为值得追求的理想境界。
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